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第四十七课
引父见王 创世记第四十七章 本课让我们看到雅各全家已经入住了埃及的歌珊地,然后约瑟引父见王,并且在埃及靠着 神继续治理埃及全地。 一.约瑟引见法老(1-10) 1.引兄弟见法老 1-6 A.挑出五个人:1-2
第一,首先禀报法老。我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。“歌珊”是最好之地,又叫兰塞和琐安。第二,挑出五个人来,引他们去见法老。这表示在教会中要挑出那些悔改有生活,且精明能干的人来代表教会,办理教会事务(徒6:1-7)。 B.以牧羊为业:3-4
在这里让我们看到,当法老问他们为何到埃及时,他们以三个理由作答:第一,是为逃避饥荒而来；第二，是他们世代以畜牧为业，歌珊地是个水草繁茂的地方，宜于放牧；第三，是来埃及不过是寄居的，将来还要回归迦南。照样,基督工人无论植根于哪个地方,首先要记住的,就是不能离开自己的“牧羊为业”,这样才不是雇工,更不是为肚腹,乃是为牧羊而来。 C.得最好应许:5-6
约瑟的兄弟们在法老面前诚恳而智慧的陈词,深得法老的同情和眷顾。第一,答应他们将住在埃及国中最好的地——歌珊地。第二,要求他们中间如有能人,就派他们管王的牲畜。 2.引父亲见法老
7-10 (1).交谈
7-9
法老问雅各年日多少?雅各说自己130岁,平生的年日“又少又苦”——指安逸的时间不多,回忆起来都是“遭难的日子”(耶30:7)。雅各一生的道路确实非常坎坷,他的苦表现在七个方面: A. 为逃难兄长以扫报复,远离父母家园(创28:10-17)。 B. 为娶表妹拉结,在舅父家多服事十三年(创31:41)。 C. 女儿底拿被奸污(创34:16-20)。 D. 爱妻拉结早亡故(创35:16-20)。 E. 长子流便及四子犹大有意与无意地乱伦(创35:22,38:12-26)。 F. 痛失爱子约瑟(创37:29-35)。 G. 终身寄居异乡(创28-49章)。
雅各虽有多苦多难,但苦去甜来,当雅各遵行 神的旨意,晚年生命进深到一个新的高度时,全地的人都在遭受饥荒之苦,他与他的全家却享受了 神所赐的丰丰富富的恩典(11-12)。 (2).祝福
10
雅各朝见法老与离开法老时,两次为法老祝福,而不是法老为雅各祝福。古往今来,“从来位分大的给位分小的祝福”(来7:7)。雅各没有因自己是寄居而自卑,他坦然地为法老祝福,这既表明他看重自己的 神的仆人的地位,又表明他活在 神的心意中——“只要祝福，不可咒诅”(罗12:14)。这又意味着选民的地位高过属地的王位(来7:7)。 应用:基督徒工人难免有时与政府官员打打交道,当你站在他们面前时,你的态度如何?谦卑乐意交往还是胆战心惊?你有如雅各的表露出 神的形像吗? 经文:在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕，你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。(罗13:1-3) 二.约瑟治理埃及(11-26) 1.合理安排家庭
11-12
约瑟安排父家住在国中最好之地——兰塞,这是遵照法老的命而行的。 A. 住最好的地:“歌珊地”是“最好的地”，又名“兰塞”(出1:11,民33:3),圣经又称之为“琐安”(民13:22,诗78:12)。 B. 受奉养的粮: 约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。(创45:11,50:21) 2.合理供应粮食
13-20 A.以粮易畜:13-17
由于饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至百姓也用完了金银。这时百姓家中只一些牲畜,约瑟以粮易畜,为民提供粮食。 B.以粮易地:18-20
全地百姓金银和牲畜都没有了,一无所剩。因此,约瑟就以粮易地,又供应百姓粮食和种子,但他们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。 从这里我们看到,约瑟治理埃及的目的,在饥荒中要为法老粜出粮食,他以粮食换取银子、牲畜、田地、人口，使王家富有财产。 这表明教会是属灵的“王家”，这个家中“口粮有余”（路15:17）,我们也当为“王家”粜出“灵粮”，使这个家增多财产——教会复兴(徒2:47)。 3.合理规定常例
21-26 A.对于百姓——各归各城：21
约瑟要百姓各归各城，为叫他们为王效力。这可影射教会属灵之常例：天国的百姓也当“各归各城”——尽各肢体的本分，服侍我们的“王”——耶稣(罗12:6-8)。 B.对于祭司——可吃常奉：22
埃及专职的祭司可吃常奉，后来摩西的律法，也为以色列中专职的祭司利未人定了法则——可吃常奉(民18:21-28,太10:10,加6:6)。 C.对于种地——分给种子：23
分“种子”是出产之根本；照样，撒“属灵的种子”也是使人生发“仁义”之根本（林前9:11,林后9:9-10）。 D.对于纳粮——五分之一：24-26
埃及人的纳粮，可表示属灵的“纳粮”，就是向神献上供物(玛3:8-10,太23:23),这是当纳的,务须甘心乐意(林后9:5-7)。这也正是启发我们的捐献,列祖时代已有10%的献上；埃及人能纳粮20%；律法时代三个十分之一的合数尚且有21.7%的比例，今天我们在有机会得永生的恩典时代，岂能不肯捐献呢？
应用:律法时代的捐献有三个“十分之一”。第一个十分之一,是每年的出产取出十分之一给利未人(利27:30-33,民18:21,24)。这是供给些专职侍奉
神的利未人之生活所用，利未人又从这所得的取出十分之一捐献给
神归于亚伦。这样，会众与工人都有份于这个捐献。第二个十分之一，是每年的出产取出十分之一吃在神前(申12:5-7,11,17-18,14:23)。这相当于今天教会费用之奉献。第三个十分之一,是三年的末年取出十分之一用于周济(申14:28,26:12),这是相当于今天之慈惠捐或救济饥民。照此,你有纳十分之一给 神的习惯吗?如果没有,就从今天开始吧! 经文: 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。(玛3:10) 三.约瑟聆听嘱咐(27-31) 1.雅各的要求
27-30上 雅各是将死时,向约瑟要求:不要把他葬在埃及,要把他带到迦南与列祖同睡。这里突出他临死时仍有信心(来11:21),表示“迦南”才是他的“终点站”(来11:13-16,12:22-24),又表示 神的儿女最终的目的,不是地上,乃在天上永存。哈利路! 注:“把手放在我大腿底下”,这是当时在下的向长者或当权者起誓的规矩,有服在权能之下的意思(启19:16)。 2.约瑟的应承
30下-31 于是,约瑟就向父亲应承:“我必遵着你的命而行。”雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓”。 雅各得约瑟的应承之后,就心满意足的在床头上敬拜 神——表示向
神感谢。后来雅各死了，约瑟就照誓言给父亲尽孝送终，尽儿子的本分，使父亲得到心灵的安息。 《希来书》在评价雅各的晚年生活时这样描述：“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。”(来11:21)这是对雅各的盖棺定论。生命的规律是越老越衰竭,越老越糊涂。但雅各的灵性光景是越老越清醒,在生命的尽头,他仍敬拜不息,追求不止。 应用:试试花一些时间去访那些年纪较大的基督徒或基督工人。然后,作一调查比较,有多少个是“雅各”，又有多少个是“老以利”。这样做,对自己有启发? 经文: 那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。(提后4:7-8)
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