创造伊甸园的神

经文/创世记2:4-25

要节/创世记2:16,17            “耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”

    我们在上一讲学到了创造天地的神是什么样的一位，还有他所创造的人类存在的意义是什么。今天的经文告诉我们神赐给了人类第一个祖先亚当和夏娃的乐园(Paradise)、就是人类历史上一直追求不已的乌托邦(Utopia)。在这里我们要学习的是：第一：当创造主的神怎样爱按自己形象所造的人类；第二：神最初赐给人类的乐园是什么样的地方；第三：赐给配偶的神。  祈祷我们重新迎接神的大爱，从我们心里开始恢复失去的乐园。祈祷我们确立基于圣经的婚姻观，建立幸福的家庭。

第一章，赐给生命之道的神(4-17)

    请看创世记2:4节：“创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：”创世记著者在1:26-31节上已经说了人类的创造，可是在本章，他又从另一个角度说明了神秘的人类创造。请看5,6节：“野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。”在这荒凉而寂寞的地上，神怎样创造了历史的主人公--人类呢？

第一，用尘土造人类(7)

    请看7节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”在这里的“人”之词，在希伯来语上说“亚当”，它就是“尘土”的意思。人就象它的原意那样，是精巧雕刻的土块。人类的肉体，其材料是尘土，所以容易打碎，非常软弱。再健壮的人一患感冒的话也会使不出劲来。我们即使一天不喝水不吃饭也会浑身疲软。再健壮的世界健美先生或者再漂亮的世界小姐年老的话，也会变成满脸皱纹的老头老太太。我们即使吃再富有营养价值的东西，也得衰老、生病而死去。不仅是肉体，我们的内心也非常软弱。我们听到很有恩典的讲道后，或者看完圣经之后，决心不再憎恨别人，可是出了教会几个小时后就骂人、恨人。我们每天都决心不要想那些情欲的东西，也不要作。可是每天早晨一睁开眼睛就受到世上情欲的影响。所以我们不能相信人的肉体和意志，也不能夸耀说我们的肉体多么美。根本上，人类是由尘土造成的软弱的东西。那么神为什么不拿钢铁造人呢？那是因为神为了不让人类骄傲，而希望人谦逊地依靠全能的神。

第二，拥有灵魂的人类(7)

    神用地上的尘土造人之后，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。人类不过是尘土，可是神一吹进生气，人类就拥有了神秘的生命和高贵的灵魂。

    在这里我们首先可以学到生命的根源在于作为生命主人的神那里。生命真奇妙，人活着的本身太奇妙了。因为人类有生命，所以能够活动，也能够思考，可以爱别人，也可以恨别人。要是哪一瞬间生命中断了的话，那么一切都要停止，人便归回尘土。七节的话语告诉我们高贵的生命就是来自神。约翰福音1:4节说：“生命在他(神)里头。”在约翰福音11:25节上耶稣说：“复活在我，生命也在我。”离开神的人生即和神的生气隔绝的人生，虽然表面上是活着的，可是根本上是死的。生命的主人就是神，当我们不知道这个道理，把生命象自己的东西那样死死抓着不放，自己要负责自己生命时，只能过困苦的生活。可是我们把生命托给当生命主人的神，为了神赐下的使命而工作时，我们便充满生命力。我们献自己的生命，走神圣的巡礼者的路时，我们就可以享受人生真正的幸福和胜利。

    第二，人类拥有灵魂，所以能认识神，而与他进行交际时，才可以得到真正的满足。人类不能满足于吃、睡和生育。人们为了在属灵上得到满足，在宗教方面开始彷徨。我们从来没有听说过牛和猪有宗教性。跟人类再相似的猿猴，也从来没有侍奉过大石头或者木雕那样的偶像。可是人类从与猴差不多的原始社会开始，就崇拜着某些东西。这说明人类跟动物不同，拥有灵魂。因为神造人时要人拥有灵魂，所以我们遇见神、生活在神里面时，就可以得到真正的生命和心灵上的满足。很多人不知道这个真理，总想在神以外的环境之中得到满足，可是这时候人们就彷徨。除了神以外，哪里都找不到真正而永远的满足。人是按着神的形象创造的、拥有灵魂的高贵存在。

第三，伊甸园(8-17)

    请看8节：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”在这里的“园子”意味着paradise,即乐园。在这里的“立”就是“特意准备”的意思，换句话说神为了自己所创造的人类，在东方的伊甸特意准备了乐园，让人住在那里。那么神所创造的乐园的模样如何呢？请看9-14节：神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。伊甸园四季充满着各种珍奇、美丽而好吃的果子。饿着的时候可以随意摘下来吃，所以没有必要为了早餐、午餐和晚餐等吃的问题而劳苦。

    伊甸园有河出来滋润园子，从那里分为四道。第一道河是环绕哈腓拉(阿拉伯)；第二道河环绕古实(埃及)；第三道河环绕亚述(伊拉克)。希底结又叫底格利斯，人类文化史上认为人类文明的发祥地是伯拉河(幼发拉底河)和底格利斯江流域。江是人类生活和文明的命脉。不仅伊甸园环绕着四道河，而且，那地有无数的纯金、珍珠和琥珀等宝石闪亮着。

    看以赛亚11:6-9、启示录21:4节可以知道，在伊甸园里豺狼和绵羊同居，豹子和山羊羔同卧玩耍着。在乐园里各种鸟一起合唱，蜜蜂和蝴蝶飞着，狮子跟羊羔在一起。这里没有伤害，也没有死亡、哭号和疾病。那里没有生老病死的痛苦，也没有激烈的生存竞争，却充满真正的自由、生命和平安。伊甸园里充满喜悦、感谢和赞美。人类一开始就拥有这样的乐园，可是因为罪恶而失去乐园，现在也总是迷恋着失去的乐园(Utopia)。

    神为了失去乐园的人类，把耶稣派到此地，然后以他的宝血打开了救援的路，让我们恢复心中的乐园。无论是谁，只要悔改自己的罪，迎接耶稣为救主的话，就可以得到心中的天国。伊甸园是由耶稣的再临而将要完成的神国的模型。由基督的血重生的人，可以在这个乐园永远与主生活在一起。

    请看15节：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”神赐给了人生的方向，那就是修理和看守伊甸园。神创造乐园，使它的外部环境没有一点不足之处，而神在内部赐给了什么命令呢？

    我们大家一起读16,17节：“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”这句话成为许多不信者的攻击对象，说：“为什么神非要布置善恶树，让人陷入试探呢？神不应该知道人太软弱而无法遵守它吗？神为什么赐给病，也赐给药呢？”可是我们基于神完全的爱和主权去考虑的话，这个神圣的命令是不能没有的。那么这个话语意味着什么？

    第一，神赐给人类无限的自由。神说园中各样树上的果子，可以随意(Freely)吃，这个意味着神赐给人类无限的自由。神可以把人类造成象机器人(Robert)那样盲目顺从，可是神不顾人类有堕落的危险，赐给了自由意志和自由选择的权力。在这里可以知道，自由是神赐给的非常宝贵的礼物，所以应该适当地使用它。自由跟随着责任。当我们珍惜神赐给的自由，顺从于神的话语时，我们便可以享受无限的自由。

    第二，神和被造物之间有属灵秩序。神是创造主，而人类是被造物。仁慈的父亲再宽容子女，子女也不能代替父亲的地位。父亲再没有力气，儿子也不能对父亲无礼。同样的道理，作为创造主的神和当被造物的人类之间，有不能逾越的、严格的区别。就象一个家庭要和睦，要有秩序那样，属灵世界也要有秩序。只有遵守这秩序时，才能有生命，保持与神之间爱的关系，保住伊甸园。所以，16、17节的话语对亚当来说是不能没有的，它是人类的生命线，也维持着属灵秩序。

    第三，这是神神圣的命令，也是祝福的钥匙。这个话语并不是可有可无的劝勉之道。在这个话语里出现“吩咐他……必定(Surly)死”等单词，这说明它是绝对命令。神这么做，并不是为了把人类关在律法的监牢里，而是因为真正地爱我们。这个命令是人类绝对要遵守的生活的坐标。人不能光靠饼生存，应该有神的话语才能生存。当人类有神圣的命令之道时，就可以得到生命，拥有明确的人生方向和目的。要是我们说是神的话语太令人负担，从而离开他的话会怎样呢？那时候也许暂时是自由多了，而这么做实际上变成罪的奴仆，就象浪子那样(路15章)。浪子从父亲那里解脱出来，可是他沦为罪的仆人，为了物财和情欲而虚度年华。所以，他失去了所有神赐给的特权和自由。善恶果是神赐给人类的、得到幸福的钥匙。每当看到善恶果，我们就要记住赐给生命和祝福的神，要顺从于神的话语，那时候我们就可以永远幸福地生活在伊甸园。

第二章，赐给配偶的神(18～25)

    伊甸园没有一点不足之处，可是在神看来还有一个不完全的地方。请看18节：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”神为了亚当造一个配偶要帮助他。这时候亚当正在干什么呢？

    看19,20节就可以知道，亚当为了担负神赐给的使命，发挥自己创造性的智慧，给各种野地的走兽和飞鸟起名，说：“你就要叫象，你就是长颈鹿，你是猪，你就是啄木鸟。”走兽和飞鸟得到自己的名字之后非常高兴，亚当也作为乐园的主人，担负使命很令他高兴，可是他一个人担负着使命，怎么也吃力，在神看来也不好，所以神怎么做了呢？“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”(21,22)神造女人带到亚当面前，亚当太高兴了，告白爱情说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为她是从男人身上取出来的。”在这里我们可以学到两个重要的真理。

    第一，基于圣经的女人观。神把女人创造成亚当的配偶(helper)，就是为了帮助担负使命的亚当。说女人要帮助男人，有些人以为就是男人的附属品，所以藐视女人，认为女人在家里做饭、洗衣服、生孩子就行了。另外主张男女平等的人们认为男和女是互相独立的，所以相互主张自己的权力，结果就闹离婚。女人真正的作用在于好好帮助丈夫，以便丈夫担负好神赐给的使命。男人没有一根肋骨，各方面都有不足之处，所以男人绝对需要女人的帮助。伟大的使命人背后总有伟大的帮助者(helper)，所以神赐给女人的使命是高贵的，是很有价值的。神说女人要“帮助”亚当，这并不是说附属于男人，而是站在对等的关系上帮助男人。

    第二，基于圣经的婚姻观。神最初在使命的基础上让人结婚。当亚当热衷于自己的使命时，神为了让亚当好好担负使命而赐给了配偶。所以，婚姻一是要基于使命。并不是人到了那个年龄就自然而然地结婚，并且也不是男人太孤独或者女人为了生孩子和干家务活而结婚的。结婚是神为了让人们担负好使命而赐予的。有的时候觉得基于信心和使命的婚姻太死板、没有多大意思，认为应当按照自己的意愿、梦和理想去结婚才行。可是事实上婚姻要按着神的旨意，以使命为中心才可以，这样才可以奠定幸福的基础。结婚是创造历史的基本单位，也是人生第二个出发点。结婚非常重要，所以要对它拥有绝对的价值观。在人类最初的婚姻上，神感到结婚的必要性，所以赐给亚当最合适的同工者(suitable helper)。在这里可以知道，我们没有必要为了找到自己丢失的一根“肋骨”而花费时间和精力。我们只要好好担负使命，到时候神会赐给我们自己所预备的最合适的同工者。最重要的是相信神最爱我，所以赐给我最好的同工者。归根结底，基于信的婚姻，不是看对方的条件，而是相信信实的、爱我的神。

    请看24节：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”在这里我们可以知道，基于圣经的婚姻，就是男女在神绝对的主权当中连合。在这里的“连合(united)”跟单纯的结合不同。跟动物不同，人类拥有肉体和灵魂，所以结婚的时候不仅是肉体，而且灵魂也要相见。连合，就是说两人要相信同样的神，在神的祝福当中为了神的荣耀而相遇见，换句话说应该是在信者之间结婚。这样的时候，那个家庭的主人便是神，而这种家庭是夫妻同心协力，显现神荣耀的最小单位。“二人成为一体”的真理，是我们圣徒一夫一妻思想的起源。而且，耶稣强调不可离婚时说：“神配合的，人不可分开。”(太19:5,6)现在这个真理越来越遭到破坏。人们随着自己的感情和利益而轻率地结婚。年轻人重视感情，可是它就象一把火那样，烧完了只剩下黑黑的灰；而年老的人以人间条件为中心帮助子女的婚姻，所以他们光看家族、年龄、学历和金钱，这样帮助的话就会破坏子女的前途。今天的人们很轻率地结婚，也很轻率地分手。现在不仅是欧美国家，连俄罗斯和中国也有不少人离婚。在这样的家庭里出生的子女，很容易受伤走邪路，变成问题儿和反抗儿，然后也跟着罪恶的父母的路走。就这样被破坏的家庭形成被破坏的社会，而这个社会就会充满暴力、性紊乱和精神分裂症。年轻人随着感情弄脏作为神的形象和圣灵之殿的身体，变成撒但和情欲的奴仆。今天的社会需要加强关于结婚真理的教育，促使出现许多基于圣经的家庭。

    结婚的时候重要的是出发点。耶稣说过“神配合的，人不能分开”，强调结婚的主权在于神那里。要结出神配合的婚姻，首先双方要真实地相信神。要是两个人从神那里得到的使命、人生观、价值观和人生方向都一样的话，当然会结成幸福的家庭。当然，因着信心结成的婚姻并不是什么问题都没有，那是因为人有不足之处和错误，可是有信心的人即使遇到问题，也各自到神面前去悔改而解决。所以他们可以互相宽容对方的弱点，而不是抓着弱点吵架。深深迎接和顺从创世记的结婚真理，就可以结出在这地上真正幸福的婚姻和家庭。

    那么神所结成的最初家庭幸福模样如何呢？请看25节：“当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。”在这里我们可以看到伊甸园里第一个家庭幸福的样子。在那里，夫妻之间没有任何障碍、羞耻和隐藏。创世记著者表现乐园里第一个幸福家庭的模样时说“天真烂漫(innocent)”。所以我们把第一个家庭叫作乐园中的乐园。我们顺从于神的话语，结成基于圣经的家庭时，现在也会得到同样的恩典和祝福。

    以上我们看到了神所创造的伊甸园，深深迎接了神的爱。神赐给我们美丽的伊甸园，赐给使命说要修理看守伊甸园。为了让我们在那里永生享福，神赐给了神圣的命令，立下了绝对的属灵秩序。当我们为使命而生活的时候，神为了让我们担负好使命而赐给美丽的同工者。我们相信神的爱和主权时，现在也可以享受真正的幸福。可是我们离开神的时候，即使生活在乐园也不能脱离地狱般的生活。现在的世界抛弃神，追求着物财、权力和肉身的快乐。祈祷我们在这样的世上相信建立伊甸园的神，过幸福的生活。