|
一、亚 当
根据经文：创3章 金句：“上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义。”—罗3:25 一、罪恶的开始（创3:1-6） 上帝将人类安置在伊甸乐园中，第一个家庭本是充满了圣洁、喜乐和爱中的享受。亚当为一切活物起名，表明上帝将管理权交于他手。每当上帝来到园中，他们可面对面与上帝交通谈话，一切尽都美好。上帝为了使人类的生活有原则和规范，在园中的一棵树分别善恶树上加上禁令，吩咐不可吃这树上的果子，吃的日子必定死。 撒旦是诱骗专家，他藉着当时在被造之物中非常美丽的蛇作为工具令人难以提防，又趁着夏娃没有和亚当在一起时，向女人开始进攻。它以花言巧语暗示夏娃，上帝不让他们吃这树上的果子并不是出于爱，乃是怕他们吃了以后会如上帝一般能知道善恶，这是最厉害的一招，对上帝圣善的动机产生怀疑。夏娃是彻底失败了，她从眼目感受的变化（认为此果子悦人的眼目）到心的变化（且是可喜爱的）到对上帝爱心的怀疑（竟认为这果子能使人有智慧）到开始行动（摘下果子来吃）,并且发展到拉别人犯罪（又给他丈夫吃了）。就这样，罪便进入世界。撒旦所给人的第一个试探，就是不要相信上帝的话，上帝说人若违背他的命令“必定死”（参约壹3:4，罗6:23）。撒旦却说：“不一定死。”始祖相信撒旦，而不相信上帝，这就是罪。伊甸园中的分别善恶树，就是上帝用以试验始祖的律法，顺命则生，违命则亡。而撒旦却提出第三条路：违背上帝的命令不但不会死，而且可以进入更高的境界，得享更大的自由和荣耀。但到结果就知道了，这是欺骗，犯罪要付出生命的代价。 二、罪人的状态（创3:7-14） 始祖一违命，便落入魔鬼权下而成为罪人。他们犯罪后的状态和表现乃是： （1）赤身露体:犯罪后，荣光消退了，羞耻显露出来，这正是罪人的本相。一个在罪中生活的人，不论穿着如何华丽，地位如何高贵，若没有救恩的来临，品德上是败坏的，内心里是丑陋的，在上帝的眼中看来都是赤身露体的人。(参启3:7) （2）自己立义：为了掩饰罪恶的丑态，亚当用无花果树叶编成裙子穿在身上遮羞。主耶稣时代的法利赛人也用这种方法立自己的义，其实枉然费力，因罪人的丑恶本相非人工所能改。（罗9:30-32，10:1-3） （3）怕见上帝：平时亚当见创造主来时非常快乐的，这时一听见上帝的声音就惧怕地躲起来。罪人怕见圣洁的上帝，巴不得没有审判的日子，其实害怕是无济于事的，人人都应当面对现实，正视现实。 （4）推卸罪责：堕落后的亚当竟将罪责推给自己所爱的伴侣，而夏娃更将罪责推到上帝的创造上。亚当的子子孙孙都有同样的性情，非但不真诚认罪反想袒护自己，将责任推给别人、环境或上帝身上。 三、罪人的结局（创3:19，22-24） 罪的结果就是死亡。灵性上立刻死亡，因为与创造主的交通切断了，肉身等待死亡，死成了每个人的份。人的被造乃是：尘土+上帝的气=有灵的活人。反过来：活人-上帝的气=尘土。这口气上帝一收回，人就仍归尘土。亚当若再留在伊甸园里吃生命树的果子，世上就有了不死的罪人，按着上帝公义的作为，“违背律法就是罪”（约壹3:4）“罪的工价乃是死”（罗6:23）。于是上帝把始祖赶出伊甸园，又在伊甸园东边的生命树通道上，派基路伯天使守护，并有四面转动的发火焰的剑把守，令人无法靠近。这时候，恐惧战惊的人只能等待上帝的恩典，法外开恩，人类只有仰望上帝的救赎，才有归回的希望。亚当虽然没有马上死，但死的命运已经决定了。犹如一个桃子从树上摘下来，当时虽没有立刻烂掉，实际已与生命分离。 四、罪人的福音（创3:15） 救恩并非事后匆促而定的补救措施，它乃是“永古隐藏不言的奥秘”（罗16:25）。当犯罪已成事实，上帝便对所有当事者实施宣判，在劳苦、痛苦和死亡的噩耗中，亚当听到了一个大喜的信息，上帝向撒旦——这罪恶的创始者明确的宣布：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”。这是论到救主的第一个应许，也是第一次显明救赎的计划。这计划称为永约，是在创立世界之前就已经设立的（参彼前1:20）。只因罪未产生所以未显明。在这宣判中蛇预表撒旦（罗16:20，启12:9，20:2），女人的后裔指基督，他必为女人所生，并给撒旦以致命的打击——打伤他的头，而撒旦也要激动恶人来使基督受痛苦——伤他的脚跟。救赎的代价何其大，竟叫上帝舍弃独生子的性命。承受救恩的人，则何等有福，上帝将那与撒旦彼此为仇的心——恨恶罪恶的心放在我们的心中，与罪永远相斥。生命有排除异物的功能，主的生命在人心中便能排除罪恶，因为上帝的心是忌邪之心，与罪是永远不相容的。 五、罪人的称义（创3:21） 圣经说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免”（来9:22）。亚当的罪也必须用血来洁净才能得称为义。当时，上帝儿子还没有称为肉身，上帝便吩咐亚当杀掉无辜羊羔来预表救主流血，并存着信心仰望救赎主的来到。这一献祭礼节的设立，乃是给全人类一个永久的记念。使人明白自己的罪恶真相，并承认相信所应许的救主，因信而得以称义。上帝又用羊皮给亚当作衣服，来代替那不足遮羞的无花果树叶所编成的裙子，阐明只有基督的公义才能遮盖我们的污秽。“耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义”。（诗98:2） 当亚当宰杀那无辜的牲畜时，一想到自己的罪必使上帝无瑕疵的羔羊流血，心中便不禁战栗不已。这个景象使他更深刻明晰地感到他所犯的罪是多么大，这罪的严重后果，甚至除了上帝的独生的爱子舍命流血之外，别无救赎的方法，而且他一想起无穷仁慈的上帝愿意亲自付出这样的赎价来拯救犯罪的人，就不胜惊奇。于是便有希望之星照亮了那幽暗可怕的前途，将凄凉的空气一扫而空，在仰望中满了信心和喜乐。 今天，我们虽然不再以杀羔羊来记念主的受死，但罪人称义的唯一方法仍然是与上帝的羔羊联络交通。借祷告、诗歌、读经来亲近、仰望。把基督接进内心，披戴他，穿上基督义袍。古老的圣经是写在羊皮上的，称为羊皮卷，其实圣经本身就是一本“羊的书”，从创世记中的羊皮衣服，到杀羔羊献祭，旧约历史中犹太人每日都要借着羊的被杀与上帝交通。约翰指出耶稣基督是“上帝的羔羊”。到启示录时，我们还是被请赴“羔羊的筵席”。 六、罪人需基督（徒4:12） 除了耶稣之外，别无拯救。其他办法都是旁门左道，引人走向毁灭。基督徒称义和成义都是依靠基督。我们若靠自己，决不能脱离业陷入的罪坑，我们的心是邪恶的，自己无法改换。虽然知道公义原则，人生的本分，但由于人本性软弱而无力实践，只有悲观，只有绝望。“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”“原来体贴肉体的就是与上帝为敌，因为不服上帝的律法，也是不能服”（伯14：4,罗8：7）。上帝赐下奇妙的救法，只是叫人仰望主，依赖主，接受主，在主的生命中成为新人。人类无法靠自我改良而得救，因为人自己的义都是污秽的衣服，源头不洁净，流出来的水就不洁净。人类所需要的是拯救而不是改良，从根本上，从内心里，从动机上都彻底的改变，耶稣基督正是上帝所赐的拯救，因为他的名字就是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”。人信靠他，他的能力就临到，使我们脱离败坏，因信称义，从此以后，一生一世跟主走，走向圣洁。 我们所借以称义的义，乃是白白归于我们的，我们所借以成圣的义，乃是基督授予我们的，前者是我们进天国的权利，后者是我们配进天国的资格，在基督里我们可以作上帝的儿女，承受产业。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |