亚伯兰与罗得分离

本章记载亚伯兰对神的信心遇到又一次的考验，他的地位与利益受到了挑战。伯特利与艾的水草已不能供给他和罗得的牛羊需要，他们的牛羊开始相争。亚伯兰用宽大的胸怀与满怀的信心，有远见地处理了这件事，永除后患，他让罗得选择眼前见得到的约但河整个平原。但他不在乎这些，他信心眼睛已看见了更美更永久的家乡。

一、二人之关系，1——5。

1、  是亲属关系——叔侄骨肉之亲，12；5；13：8。

“骨肉”原文为：我们是男人，兄弟。亚伯兰不想与侄儿相争，他非常谦卑地称侄儿为兄弟，可见他气量宽宏，他高抬罗得也是想先让罗得选择土地，这是他灵性高超的表现，他对“兄弟”的关系上不象该隐对亚伯，也不象后来的以扫对雅各，更不象约瑟的十个哥哥们，他成为信徒灵统兄弟的榜样，对弟兄该以谦卑、谦让的心和睦相处，诗133：1。

2、  是伴侣关系——原是同行一道，1、5。

亚伯兰认他是同路人。亚伯兰待他实在如儿子，但他却不一定看亚伯兰如自已的父亲，他虽然跟着叔叔，是跟人行，不是跟随神走属道路，因他是孤儿，需要叔叔抚养。

二、二人为何分离，5——11。

人生所遇到的问题繁多，有些因缺乏，不足而产生，这里的问题却相反，乃因拥有太多。神通过大饥荒，使亚伯兰成为大富翁，从埃及上来，成为大财主，但也会带来麻烦。

1、二人财物众多，2、5—6。

2节的金银，可能是亚伯兰在哈兰时的积蓄，12：5。“牲畜”极多，当然是神的赐福，也为以下的争纷成为导火线，试金石。5节的记载，跟随亚伯兰的罗得也有极多的牛羊，圣经没有记从那里来，但我们知道，罗得与叔叔同行，神当然也会赐福的，如拉班说的一样，创30：27。

2、双方仆人相争，7。

因牲畜多，草地少，因此仆人发生争执。世界上国与国争战是为了霸占领土。社会上世人多为土地分争，为世界相争，这里表教会在平静、平坦时、环境平安时，最怕的也是不同心，彼此相争。

3、罗得考验失败，8—9。   8节亚伯兰提出不可相争的理由，上文已讲过。9节是亚伯兰考验罗得，不是亚伯兰决意与罗得分开，为今后避免再发生此事。如信徒的信仰被主考验出一样，当时，约6：66—67，他们考不住，有人在生活上考不住；如以利米勒往摩押去，得1：1—2。我们要象彼得说的一样：主啊！你有永生之道，我们还跟从谁呢？约6：68；彼前1：7。

4、罗得选择不善，10—11。

这里说罗得“举目看见”，他睁大眼睛四处张望，找寻他想拥有的乐土。注意他当时站在伯特利，高出水平面2886尺，可以远眺约但河谷，看到死海南部的三个城市：琐珥、所多玛、蛾摩拉。约但河的全平原，直到琐珥，这地区乃在别是巴之南，这地的特点是：“滋润”，既是水源充足，（除了约但河，还有山涧清泉）。因刚受旱灾之苦的罗得，滋润地真是对他是一个极大的吸引，他望这平原，心中暗喜，因为圣经将这滋润 地比喻地象“耶和华的园子”，？耶和华的园子是什么地方？：就是当初的伊甸乐园。又象埃及，有泥罗河灌溉，当然十分滋润了。故罗得毫不客气地向东迁移，与叔叔分开了。他不但离开了叔父，也离开了上帝应许给叔父的迦南地，失去了神所应许的福泽，迈向了咒诅之地！罗得是一个代表世界，重看地上财富属肉体的基督徒。

三、           分离后二人的道路，12—13。

1、罗得往平原直至所多玛，12下—13。

罗得既在肉体上得了便宜，“便渐渐挪移帐蓬”，不断扩大牧畜范围，他既是一个属世之人，故他目标的终点也是热闹繁华的所多玛，他是一步步地走向罪恶之城！所多玛是一个怎样的城市呢？13节已说明了该城的处境。本节可译为“所多玛人是可恶和在耶和华面前是大罪人”。形容该城之人如挪亚时代的人一样，所以也是该消灭之人。并且他们是个个可恶的大罪人，自然无药可救了！虽然该地是极其美好，但人却极其坏。罗得住进此城，虽义心伤痛，却不肯出来，也象今天有些人在罪恶中，明知不好却无力出来，生命有感觉，但身体仍留恋，可叹可悲！

2、亚伯兰住迦南至希伯伦，12上。

这里说的亚伯兰仍住在神应许之地。从外面看，可吃亏不少，甚至后来搬到希伯伦。希伯伦是山地，亚伯兰让步的步伐，甘愿牺牲自已，这是十字架之路，更是登高之路，并且轻看世界，凭信仰望神的应许。

四、           神应许赐福于亚伯兰，14—18。

当亚伯兰在物质上为骨肉之亲，宁受吃亏时，神却不偏待人，赐福给亚伯兰，以坚固其信心，使他得安慰，在考验中得胜。

1、应许赐给迦南地，14—15。

？以上神已向亚伯兰应许，为何今又重复应许？：以上的应许他与侄儿住在一处，本次却是罗得离了之后，神单独向亚伯兰应许。这里神先请亚伯兰作一件事，“举目向东西南北观看”，注意，亚伯兰这里的观看，与罗得得凭自已肉体的筹算不一样；他是按着神的要求，是让耶和华为他选择，他只要按神的吩咐观看，就等于签了合约，时间一到就可获取。因亚伯兰此时所处应在伯特利与艾的中间，是巴勒斯坦中部最高之地，高出水平面3291尺，所以，亚伯兰可看到地中海、约但河东岸，希伯伦的山丘。故15节神将该地赐给亚伯兰的后裔，直到永远，表示无限长久的时间。

2、应许赐子孙众多，16。

“后裔如同地上尘沙那样多”，表示他当时还没有大国的人数。地上尘沙人难以数数，他的后裔也不能计数，这应许与他的观看四面八方很合，以后有再应许“天上星、海边沙”，这对于一个还没有儿子的亚伯兰，将来属于他身而出的子孙有这么多，算是一个非常宝贵的好消息。正象神以后对雅各应许的一样，创28：13—14。“尘沙”还可解作地上人是神尘土所造，说明亚伯兰的后裔无论有多少，都是耶和华所造的。

3、应许纵横走遍地，17—18。

17节有二意思：A、以上十四节神叫亚伯兰举目看了，这里为什么又要叫他走呢？这是坚定亚伯兰必得此地的决心，正象申11：24，“凡你们脚掌所踏之地，都必归你们”。B、是走十字架道路，“纵”为竖，横正成十字路。18节亚伯兰乃住帐篷过寄居生活，他来到希伯伦，说明他向南行。希伯伦约于主前1737年造成，位于耶路撒冷南面19里，高出水平面3040尺，土地肥沃，出产不少水果，它的南面适合牧畜，因有大量的水泉和水井，且雨水较多，有考古学家把希伯伦视为“流奶与蜜之地”的代表。这地是约书亚设立的逃城之一，书20：7。这里的“幔利”本指区域，后改称为希伯伦，是希伯伦里的一区，是后来亚摩利人聚居的地方。以后视为一地，创23：19。亚伯兰在此地为神筑了第三座祭坛。第一坛在12：7，是因信领受感恩之坛；第二坛在12：8，因信探索新境之坛；本处是因信扩展，安然无忧。以下又在22：9，筑了因信奉献之坛。亚伯兰一生到处筑坛与神交通，代表他爱神之心和信心，我们也要效法他到处筑坛。亚伯兰与罗得，在本章成为鲜明的对照，也成为两等不同的信徒。（1）二人所在的地不同，罗得在平原亚伯兰在高山。（2）二人看的不同，罗得凭肉眼看眼前利益，亚伯兰听神言凭应许。（3）二人结果不同，罗得所得的很快丢失了，亚伯兰所得的直到永远。