雅各回迦南既蒙神大恩

上章记雅各在忧愁惧怕中，藉与神摔跤，得到神的祝福，接下来整个环境就改变了。本章记雅各从雅博渡口起行，计划着把事情安排好，准备前行，刚刚起行，他举目看见以扫来了，后跟着四百人，立即把事情安排好，自己就在前头过去见他。

一、蒙神大恩与兄弟和好，1—16。

当雅各与以扫相见时，料不到以扫是来迎接他，雅各的千斤重担便卸下来，换来有说不出来的心中平安快乐，真是神的大恩，诗133：3；箴18：19。

1、雅各怎样与兄弟和好——谦卑虚己。

看他一连七次在兄前俯伏。

A、他看兄长比自己强，1。   在此雅各的观看应是与神摔跤后的第二日，他看见以扫带着四百人迎面而来，这个二十年未见面的哥哥今来，又带四百人，他心中一定忐忑不安，以为今次凶多吉少，因为他想如来迎接他何须带这么多人？但自己的实力又不如他，故他谦卑地去见他。今日教会的生活也同样，我们与弟兄和睦同居的第一要点，也就是各人看别人比自己强，腓2：3。

B、走在前头追求和睦，2—3。    雅各吩咐孩子们归各生母看管，分成三组，按次序排列，从这排列中可以看出，他特别宠爱拉结和约瑟，因害怕以扫施予毒手，故把他二个放在最后，以防万一。他虽然不知道以扫会否突然出手伤害他一家，但他自己却“在他们前头过去”，和上一章留在后头截然不同。这是经过了雅博渡口的摔跤，雅各改变了，他不再躲藏，愿意和以扫面对面讲清楚，他再也不贪生怕死，并且一连七次俯伏在地的求见以扫，这里的“俯伏”，指“伏在地上‘，表示尊敬与臣服，但在此另有一个重点，就是承认作了对不起以扫的错事，求他饶恕，诗34：14；来12：14                                                                            C、七次俯伏如臣见君，3。第二种意思也是当时藩属国的君王朝见大国君主的方式，也可视为奴仆见主人的一种习俗。这两种解释和雅各在上文5、8、13—15的称呼以扫为主，自己为仆人吻合。这也是当时最隆重的礼议去迎接以扫。“七”也是代表完全数目，证明雅各不但身体俯伏，连内心也完全扑倒在地来认错，得罪于兄。

D、称兄为主虚己为仆，5、8。   以前雅各争长子，就是想作主，不肯作仆，但今天他完全改变了，我们看5节与8节的口气，愿作仆人，林前9：19；可10：43—45。

E、带领全家作好和睦，6—7。    雅各自己与以扫一说完，马上按原先所安排的，带领家人与以扫相见，他们一一向以扫下拜，这“下拜”原文也是俯伏，这是旧约的规矩。现在信徒与人和睦不可跪拜人，只要认错就够了。先是使女和使女的儿子，再是利亚及她的孩子，将约瑟与拉结放在最后。教训：信徒是世上的盐与光，去调和人光照人，自己与人先和睦，后使家庭与人和睦，并有责任使别人和睦。

F、再三请求收纳礼物，8—11。   以扫接受了雅各家人的请安后，就把注意力转到牲畜上，问雅各：“我们遇到的这些群畜是什么意思呢？”雅各回答：“是要在我主面前蒙恩的”，这一问一答有五点意思：（1）群畜原文作“队”，是送给以扫作为“礼物”，10节，希望以扫向他施恩，饶恕他以往的过错，就如上帝施恩给他一样，5、15，这“群畜”和“礼物”都包含了“恩”的两个子音，表明雅各送上大礼，是为了得到以扫“恩”待，把旧债一笔勾销。（2）以扫的问题似乎是明知故问，因他从雅各所派去的人口中早已得知这些“群畜”是送给他作礼物的，或许以扫的问题，已暗示他不会接受雅各的礼物。（3）重要的是，雅各真的改变了，他末曾与神摔跤前，只吩咐仆人对以扫说这些牲畜是送给我主以扫的礼物，然而他心里说：我藉着在我前头去的礼物解他的恨，32：18、20，他吩咐仆人时故意隐瞒送礼之目的。如今他经过毘努伊勒的经历，变得坦白的多，直接告诉以扫，送礼是软化以扫的心，使他在以扫面前可以蒙恩。（4）雅各在此称以扫为“我主”，和上文他自称为“仆人”相应。（5）“是要在我主面前蒙恩的”这句话，回应第五节的“上帝赐恩”，意思是：神既然已怜悯我，希望你也看在这些礼物分上饶恕我吧？所以在箴19：6；21：14。

G、见了兄面如见神面，10下。      雅各把以扫和更高的权威相比，他见了以扫的面如同见了神的面，既然神在雅各见了他的面之后“恩待”雅各，保存他的性命，以扫也应在雅各见了他的面之后“容纳”雅各，既是“恩待‘雅各，收下雅各的礼物乃“恩待”的表现，另外，10下的话，也和献祭相连，因第十节的“礼物”和十一节的“容纳”都与献祭有关。雅各的意思是：哥哥，你既然象上帝那样饶恕我，你也应象上帝接受献祭那样接受我的礼物。也有解经家认为雅各所讲的几句话意为：哥哥，我见你有如朝圣，必须携带礼物及把礼物留下。雅各下文再强调礼物，乃求以扫的宽恕，着重礼物只是他表达感激以扫宽恕了他。雅各能得以扫的容纳，和睦相处，就等于见到了神对他的恩待，得到弟兄的饶恕等于得到神一切的赦免。有人说我有罪向神认，何必向人认呢？要知：雅各在雅博渡口已向神倒空一切了，是否已得神的赦免，当然神赦免他。但要弟兄赦免他，必须还要向兄认罪。

2、以扫是怎样回应雅各——宽宏大量。

他愿与兄弟和睦。圣经不掩饰圣徒的过错，也不隐瞒这贪爱世俗之以扫的道德，在这件事上，我们深知神的怜悯和雅各的虚己，感化顽强的以扫，显出他宽宏的心量，真诚的友善。

A、跑来迎接——不计较雅各的亏欠，4上。    他跑来迎接跛了脚的雅各，表示他很欢喜，亟不可待地和失散了多年的弟弟相会，不计较弟弟的恶，林前13：5。彼得当时言己饶恕了弟兄七次，这“七”是计算而来的。

B、与他亲嘴——饶恕雅各的过错，4。    他看见这个曾欺骗他，又夺去他长子名份和祝福的雅各，并没有把雅各大骂一顿，反而热情地“抱住”雅各，又搂着他的颈项，与他亲嘴。以扫抱住雅各，搂着他的颈项，既是用双手抱着雅各的颈项，跟着与雅各亲嘴，这类似拉班欢迎雅各时的情景，29：13。“亲嘴”在此象征“宽恕”，表示过往的恩怨一笔勾销，二人和好如初，撒下14：33。注意：以扫抱着雅各与他亲嘴，再次叫我们想起雅各骗取父亲的祝福时，也是“上前与父亲亲嘴”，27：27，这与以扫诚恳地和雅各亲嘴截然不同。其实，以扫流露出来的是热情与真情，和雅各的客气，战战兢兢的举动截然不同，也反映了雅各心中仍有罪咎和惧怕。最后二人哭了，这是被爱心的激动，如约瑟，创45：14。以扫用这一连串的行动，表示他不念旧恶，完全饶恕雅各，这比说话：弟弟我宽恕你，更有力。主说要我们心里饶恕弟兄，太18：35；箴言19：11，（宽恕人的过错，便是自己的荣耀）。

C、接受礼物——再无仇视嫌隙，11。   本节的“礼物”，原文作“祝福”，但也可解作礼物，吕振中译本把这话译作“祝福礼”，作者在此用此词，暗示雅各曾夺去以扫的祝福，以扫应收下这些作为补偿的礼物。另一方面，雅各把“祝福”分给以扫，兑现了神给他的应许，28：14。“因为神恩待我，使我充足”，雅各说此话意思是：以扫应收下礼物，因神施恩给雅各，使他什么都有，十分充足。雅各再次把“礼物”和神的“恩”连在一起。他指出，他得到的妻儿和财富都是神赐给他的，一方面表示他承认“一切的好处”都源于神，另一方面，故意提及神赐福给他，暗示以扫不应对“神恩待”的人下毒手。以扫经不起雅各的盛意，再三的恳求，终于把礼物收下，免得却之不恭。西3：12—13。

D、应许帮助——对弟诚心关怀，12—15。    首先以扫建议他在前头走，提供保护，他口称“我们”表示大家同行，同心，真正是一家人。但雅各拒绝，以孩子“年幼娇嫩”牛羊也正在乳养的时候为由，？雅各为什么这样推辞？他可以要求以扫慢速度地走。神向雅各应许的是迦南地，以扫还提议留下部份人护送雅各一家，以扫这提议合理，也表明他处处关心初返家乡的弟弟，以及他以为雅各会跟着他往西珥去。但雅各再次婉拒。？雅各为什么在此又一次拒绝了以扫的好意，原因是神已应许雅各，和他同在了，31：3；32：9—10。因此不需要以扫的跟随或者保护，雅各的婉词是“何必呢，只要在我主眼前蒙恩就是了”，他现在只强调“蒙恩”，由“理性”转到以扫的“感性”，意思是：哥哥，你已向我施恩，欢迎我归来，又把旧帐一笔勾销，若再要你派人保护我，实在不好意思。所以，求你按我所说的去作，让我一家慢慢走。所以，基督徒更应互相帮助爱护，彼前4：8—9，也要顾别人的事，腓2：4。

E、感情恢复——哥弟心满意足，15—16。   二人握手而别，本段记载了雅各和以扫第二次（也是最后一次）的谈话。第一次对话时，创25：29—34。雅各成功地获得以扫免除他的旧帐，且“摆脱”了以扫，两兄弟握手而别，以后河水不犯井水。

二、蒙神大恩平安回家乡，17—18。

本段是重述雅各自拉班家出走的经历。

1、神拦阻拉班的殘害，31：24。

雅各从巴旦亚兰起程，是从拉班家中逃出，拉班知道，带众弟兄火速地追赶雅各，当那日若不是神拦阻他，或多或少会受他的害。

2、神差使者一路保护，18。

雅各一路蒙神保护，他从渡雅博河，遇以扫后第一个停留示剑城外，后移居伯特利。

3、神感动以扫来迎接，4。

若非神在中间工作，不能有这样好的成就。

三、蒙神大恩承受美地，17—20。

1、先到疏割暂时歇息，17。

“疏割”意为“帐篷”，在雅博渡口以北一里，他见以扫一言不发而去，重渡约旦河东来到疏割，因此地地土肥沃，多草地而驰名，他在这地作了二件事：一件是为自己盖房，因他以后在此地住了多年，在这些年间，他肯定常有到希伯伦去看望父亲、母亲。第二件为牲畜支搭棚圈，这是通常人的常理。

2、迁居示剑买地暂居，18—19。

在18节的“平平安安地到了------”与28：10“雅各出了别是巴-------”正好是相反词，表明雅各二十年前离开迦南，如今终于回来了！“示剑城”位于耶路撒冷北面，城的名称强调“它是属于示剑的城市”，雅各的祖父亚伯拉罕初抵迦南时，曾在该地得神应许把迦南地赐给他和他的后裔，亚伯拉罕还在该地筑了一座坛，创12：6—7。圣经在提到这城时，有意强调两点：（1）这城位于应许之地“迦南地”境内，故称于“迦南地的示剑城，”雅各如今回到神应许赐给他和他的后裔的迦南地，28：13。回应神向雅各和亚伯拉罕所宣告的应许。（2）雅各终于平平安安的回到了迦南地，他在伯特利求神“使他平平安安的回到父亲的家”28：21，他的祈求蒙应允，果然平平安安地回到迦南地。雅各在这城东为自己支搭帐蓬，又在那城的领袖示剑的父亲哈抹子孙卖了地，作为物业。

3、筑坛敬拜认识上帝，20。

正式承认他祖父、父亲及自己的神，敬拜事奉他。

A、筑坛原因——为敬拜神，    这是表祷告，一个对神有认识的人，自然会祷告，祷告就是为敬拜神。

B、给坛起名——伊利伊罗伊以色列，   他给这坛起了新名，这有以下意思：（1）这名字或许是“伊利的坛”他是以色列的神之简写。（2）“伊利伊罗伊以色列”也可解作“伊利是以色列的神”，伊罗可能解作大能，全句变作“以色列的上帝是大能的”。（3）神的大能表彰于他兑现应许的能力，雅各给坛取名为“伊利伊罗伊以色列”回应他在伯特利的经历，因他曾祷告说：“神若使我平平安安的回到父的家，我就必以耶和华为我的神，28：20—21，他如今通过坛的名字正式宣布：上帝就是以色列的神，而他的新名岂不正是以色列吗！（4）坛的名字表示雅各接受神给他所取的名字，他现在以”以色列“自称，有了新的身份。总之，此名以简单的称呼就是：（一）、耶和华是我的上帝：28；21，他从前认为是祖父的神，因他是遗传信的，现在认是我自己的神。（二）、耶和华是以色列的神：（以色列——得胜之意），神为他战胜一切仇敌和环境。（三）、耶和华使我战胜自己的神：胜过旧人，胜以扫，解恨为爱。（四）、耶和华是以色列族的神：事奉神，使他和他的后裔承受了迦南美地