青年的约瑟

 模范的青年约瑟，神与他同在，他预表基督。他行事为人有真善美，我们蒙恩的信徒，是否能在行事为人上活出基督的形像来，无愧为基督的代表。

一、得父宠爱赐他彩衣，1—4。      彩衣表基督，约3：16；太3：17。

1、他是雅各年老所生，3。

雅各住在迦南地，约瑟是他爱妻拉结所头生的，拉结是雅各起初所立的正房，故此，他爱约瑟过于爱他的众子，为什么他父亲爱他胜过其他众子呢？原因是：约瑟是雅各年老所生的，注意：约瑟不是以色列最小的儿子，便雅悯是最小的。但这里说是“年老所生”，可能指约瑟是最后一个在巴旦亚兰出生的儿子，所以，认为他是最小的，为了表达对约瑟的宠爱，亲手给他作了一件彩衣，这“彩衣”应译为“外袍”或“有长袖的长袍”与“美丽的长衣”，这件长衣色彩鲜艳，远远就可看见，约瑟在此表主耶稣，他是以色列属灵的长子。代上5：1—2。肉身的长子是流便。君王的长子是犹大。

2、少年时就为父亲牧羊，2上。

这里记载他十七岁，且是个童子。“童子”也可译为年轻的助手。“与他哥哥们一同牧羊”，这话可译为“约瑟牧养他哥哥”，这词在词法上把介词“一同”视为固定受词前的虚词，故此，这句话为后来要发生的两件事留下伏笔。A、后来供养哥哥们。B、“牧养”有时候与“管理”同义，以后约瑟治理埃及，哥哥们向他下拜。他虽年轻，对父之工听命顺服殷勤，从小负轭。这为以后在埃及为相治理牧养全埃及提供帮助。主耶稣在十二岁时，就以父的事为念，路2：49。孩童撒母耳在圣殿里事奉神等。

3、他的容貌秀雅俊美，39：6。

这词原文直译是“体型美丽”，因为“俊美”原文直译是“样子美丽”，他的体格壮健，容貌俊美，英俊洒丽，可称为完美的壮男。如大卫，内心被神看准，撒上16：12。约瑟可谓外美内美，天真活泼，故被父宠爱，被神看准。

4、他的为人正直圣洁，2下—4。

这里提到约瑟与自己的哥哥们在一起，但注意这里只提“辟拉，悉帕”的儿子们在一起，没有提利亚的儿子，解经者认为可能是利亚在雅各面前失宠，她的儿子们也恨拉结所生的约瑟，故没有与他在一起，那当然与母亲的使女“辟拉”的儿子们，及以利亚的使女“悉帕”的儿子们在一起了。约瑟为人正直，所以，将他哥哥们的“恶行”告诉父亲，这里直译为“他将关乎哥哥的恶事带给父亲”。从“恶事”二字中可知，或许他很天真，只图父欢欣，将哥哥们的事夸大宣染，所以，他哥哥们很恨他，4节的“和睦话”直译“他们不能说他和平”，就是“他们不能和气地与他说话，这也表主耶稣，约7：7。

二、蒙神启示将来升高，5—11，腓2：9。

这几节经文论述约瑟在少年时，神就启示他，因兄弟恨他，他的事在神的计划内，预表基督在神的永世计划内。

1、神藉异梦启示他，5—10。

这几节经文记载约瑟连作两梦的经历，梦是每人都有作的，但内中有什么意义？梦有三种：A、幻梦，传5：7。B、有试探。C、神启示，伯33：14—16。约瑟正属于第三种。注意第一个梦的“禾稼”，意思他在田里捆麦子，他捆的麦子会起来站着，他哥哥们捆的麦子却会围着他的下拜。麦捆就是粮食，而这粮食真与以后在埃及发生的事占上了关系，这内中包含了超自然的成份。因麦捆怎会起来向他下拜，所以，这梦是神的启示，神可藉梦对博士说话，太1：20；2：12—13。藉梦启示末来的事。

2、弟兄嫉妒怀恨他，11、8。

他的哥哥们不用人为他们解梦，一听就明白，自己向小弟弟下拜。没有人喜欢被别人以王者的姿态去管理，更不能接受自己的弟弟“以小管大”。故此他们就“越发恨他”，从这词可知，他哥哥们从前已是恨他了，有成见，这次听了他的梦更加恨约瑟了！约瑟第二个梦与第一个梦有相同之处，不过，有解经家认为：第二梦的日头、月亮向他下拜，根据其父母言自己，“他母亲都向他下拜”，以后没有发生此事，认为此梦不是神启示。约瑟的兄弟们怀恨，表主耶稣无故的被犹太人所恨，约15：25；当时的使徒们也同样，林后11：23。作正确事被人所恨，正是表明世代是颠倒曲直的。

3、神的启示必应验，

约瑟的这梦，在以后的41—43章圣经中得以应验，诗105：17—19。从得启示到应验经过很长的时间。他从十七岁被卖，经过波提泛家作奴仆，后坐监，三十岁作宰相，41：46。时间过了十几年，我们推测，神预先启示他，以后升高，是给他在苦难中发生一种力量。这也是教训今日一些受苦的信徒。

三、遵从父命寻找弟兄，12—19。      约瑟的寻找弟兄，表主耶稣来为要寻找拯救失丧的人，路19：10。

1、离父家看望诸兄，12—14。

这里首次提到雅各吩咐约瑟作事，派他去探望在示剑牧羊的哥哥们。从家中希伯伦到示剑约三十公里。雅各担心，以上儿子们在示剑城里所作的事，怕其它城的人会报复，故派约瑟前往察看“平安不平安”。这很奇妙，约瑟与哥哥们之间没有平安，故以后约瑟险丧性命，他哥哥们却平平安安，但以后约瑟转危为安，反保他们一家人之性命平安。约瑟从示剑又寻到多坍，路途也有三十多公里。约瑟的寻找哥哥，表主离高天到世界寻迷羊，顺服神的差遣，降卑舍己，主在世时也多次说“父差我来”！

2、到旷野寻找弟兄，15—17。

这里的田野，也就是旷野，如夏甲在别是巴旷野迷路，这表示约瑟在父爱与兄恨中却无助。这里的“旷野”，表世界，约瑟存好意寻找哥哥们，他们却怀恨他。表主是好牧人寻找迷羊，路15：1—10。约瑟长途的苦楚，表主一生经历人间一切的苦楚饥渴、忧伤、流泪，直到钉死，尝尽人间苦味，为救赎人类。我们也要寻找亲人，如安得烈寻彼得，约1：41。

3、兄否认不肯接待，18—19。

约瑟望见哥哥们感到欢喜。但他的哥哥们远远地望见他，（或许看见他的彩衣）“大家就同谋要害死他”。这话表明他们跟着所作之事并不是出于一时冲动，必是早就怀恨在心。“那作梦的来了”，直译是“作梦王”或“作梦的专家”，这话带有讽刺意味，并且要拒绝他，甚至大家同谋杀害他。预表主来到世界，自己的人倒不接待他，约1：11。犹太人对主的弃绝，约12：48；路10：16。

四、被兄谋害贱价出卖，20—28。  也表明主耶稣被犹太人谋害出卖，太26：3—4、14—15。

1、兄嫉妒无故怀恨，20—22。

约瑟还末到，他兄长们商议把他杀了，谎报父亲说是被恶兽吃了！这真是会说话的恶兽，同胞手足还忍心下手，真是比恶兽还不如，他们怀恨他有三个原因：A、因约瑟平时将哥哥们的恶行报告父亲。B、因约瑟特别蒙父宠爱。C、因从前那两个梦。故此，他们将他杀害，“看他的梦将来会怎么样？众兄的弃绝约瑟，预表犹太人因嫉妒而恨主，太27：18，他们无故地恨主，约15：25。恨人就是杀人，别人若无故地恨我，我们不可恨人，彼前4：3—4。21—22节是流便作为兄长，劝免弟弟们不可亲手杀害弟弟。他出一策，将弟弟下在坑里，这坑是野地里蓄水用的，形状象瓶子，可囚禁犯人，40：15的“监”原文是坑或堆放尸体，20，王下10：14。

2、剥彩衣丢他在坑，23—24。

剥人的衣服也是杀害人的前奏，这是表示羞辱他。也表救主受人羞辱。“坑”是空的，没有水。现在他们想把他放在坑里，饥渴而死，这坑成了他的葬身之处。这坑也成了约瑟被定罪的地方。预表主十架的死刑。表信徒常爱地位、名誉上的羞辱，逼迫，环境上的逼迫等。

3、兄犹大设计卖他，25—28。

“他们坐下吃饭”，或许这饭正是约瑟送来的，杀他的人，吃他的饭而且安心坐下来吃。但也是这吃饭改变了约瑟的命运，因为他们“举目观看”，这暗示他们在想不到地看到有以实玛利商队向他们的方向走来。米甸与以实玛利人都是亚伯拉罕的后代。“基列”位于约但河东与埃及和腓尼基接连，这地乳香驰名。约瑟的四兄犹大灵机一动，想出不用杀死约瑟，又可赚钱的妙计，他建议把约瑟卖给这群商人。听犹大口气，还有一点亲情，“他是我们的兄弟，我们骨肉”，但动机没有流便那样好。众人觉得犹大的建议可取，就把约瑟从坑里拉上来，以二十舍客勒银子卖给他们。“二十舍客勒银子”，根据罕谟拉比法典，在主前1800年的奴仆售价。以后到主前1500年价升为三十舍客勒，这也是当时一个牧羊人三年的工价。这样，约瑟就被用二十舍客勒银子（三十两银子）卖给外帮带往埃及去了。主耶稣也是用三十舍客勒银子卖给外帮人手里，卖他的人是犹大。

五、约瑟被卖后的景况，29—36。

1、长兄流便撕裂衣服，29—30。

他们商议卖约瑟一事，流便不在埸，虽在22节流便想救约瑟，却无权无力，他虽出于好心，他的话没有威信，讲话不当权，因他已失了长子的权，49：3—4。这事可禁戒人犯罪，一失脚成千古恨，流便在弟兄中失了威信。“撕裂衣服”表示悲惨，“我往那里去才好呢”？意思说：我怎么见父之面呢？向父交帐呢？

2、宰羊染衣报告父亲，31—32。

儿子们商议，杀一只公山羊，用羊血染红约瑟的外衣，打发一人向父亲谎报。这里叫我们知道：当年雅各也是用山羊皮欺骗父亲，27：16，如今却被儿子们用公山羊的血欺哄，真是人种的是什么，收的也是什么，加6：7。这里叫我们知道，在13节雅各打发约瑟带食物去给他的儿子，他的儿子们却打发人把约瑟的血衣送给他，这事成了何等大的对比。

3、雅各受骗为儿悲哀，33—35。

雅各便撕裂衣服，围麻布表示悲哀，为儿子哀哭了多日，“他儿女们”，原文为复数，可能不只女儿底拿，还有其它人及媳妇等人。实际上也只有流便犹大安慰他，说“我必悲哀着下阴间”，原文直译为：不，我必下到我儿子在阴间那里悲哀。意思是：不要阻止我，我会悲哀到我离世下到阴间我儿子那里。当时的人认为，“阴间”位于地底下，是人死后去的地方。“下阴间”意为死亡。他回想心中的苦景，在晚年生约瑟，约瑟又幼年亡母，排列十一，俊美聪明，听命顺服，真如掌上明珠，在众子里是最有希望的一个，最好的取走了，所以，他直到悲伤不肯受安慰的光景。这时，他的儿子们才觉心肠后悔，又不可开口明言，所以，人作事之先，应想事后的结局。

4、约瑟卖给法老臣仆，36。

成了人的奴仆。“法老的内臣”，既是法老宫廷的官员，“护卫长”是官衔，如皇帝的御林军统帅，今日的卫戍部队首领。这职靠近皇帝，包括囚禁皇室人员及犯错的官员。“波提乏”是埃及人名，意为‘雷尔’，既是太阳神所赐的一位。约瑟的成了人的奴仆，也预表主成了人的奴仆。可10：45。