人的背逆

解讀：

第三章人的墮落：人的墮落是藉著蛇的引誘。在這裏蛇是自己在說話，以後的《聖經》表明了撒但藉著神說話(林後十一3，14；啟十二9，二十2)。有人想蛇曾是直立的而且美麗。由於牠的本質合於作撒但的工具。牠欺騙了亞當和夏娃不順從他們的創造者；這樣就作成了可憎的工。罪，黑暗，痛苦，勞碌和死亡的陰霾就籠罩了神所創造的美麗的世界。

為甚麼神要把人造得能犯罪呢？那麼，衪還有另外的方法造人嗎？世界上會有一種具有道德心的動物，而卻是沒有選擇的能力嗎？無論如何，那總是神造人的方法。自由是神所賜的：思想的自由，良心的自由；雖然人用神所賜的自由來反對神，神仍然把自由給予人。

神不是預知人要犯罪嗎？不錯，神誠然預知這一個可怕的結局。照樣，衪也知道最後的結局。人類不斷的受苦，不斷的懷疑，神為甚麼要創造這樣的世界。但有一天，最後的結局臨到了，受苦就要過去，我們的懷疑也要停止，同時代的人都要蒙救贖，我們要一起唱哈利路亞讚美創造我們的神。因為衪這樣地創造了我們，這樣地引領我們得著生命，喜樂與榮耀，直到永遠的未來(參啟十九1-8節：)。

罪在自然界的影響從這裏我們可以看見上古時期自然界中的情形：就如蛇為當人所共惡(三14-15)，婦人生產之苦(三15)，以及田間的雜草自然叢生，而可食的植物卻是必須勞苦耕種才能獲得等等(三17-19)----也是預表基督是女人的後裔(三15)，與基督的獻祭和代贖(四4)。

「女人的後裔」(三15)由於那惡者的詭計，神造人的計劃證明是在頃刻間失敗了；但神決定這個計劃還要繼續下去，於是神在這裏就給了我們一個預言，也是一個保證：藉著「女人的後裔」，神要取得那最後的成功。這是《聖經》頭一次暗示我們有一位將要來的救主。「他」這一個字是表明有一個人；只有「他」，這一個夏娃的後裔，是從女人而生的，不需要藉著男人。這樣看來，因著一個女人，全人類都墮落了；也因著一個女人，全人類都蒙了救贖。這裏所顯出來的不過是基督在古時的一個影子，如果我們把《聖經》繼續下去，我們就看見《聖經》的暗示，影子，以及明文的敘述乃是愈來愈清楚，也愈來愈豐富。所以當我們快要讀完舊約的時候，就有一幅相當完全的影像擺在我的眼前----人類未來的救主。

「眾生之母」(三20)基督的救贖乃是基於人類在亞當裏的合一。

所以，因一人犯罪，死就入了世界，照樣，也因一人死亡，成功了救贖(參羅五12-19)。

伊甸園的事最初一定是亞當講給子孫聽，一代傳一代，到了瑪土撒拉講給挪亞，再由挪亞傳給他的眾子。

1節：撒但本來是天使，因悖逆神而被逐出天堂，卻偽裝成狡猾的蛇來引誘夏娃。牠既是受造之物，能力就是有限的。雖然牠引誘人偏離神，卻不會得到最後勝利。神說撒但將要被女人的後裔--彌賽亞擊敗（14-15）。

1-6節：撒但為甚麼要試探我們？撒但試探人，是要使人向牠屈服，不按神的旨意生活。牠成功地引誘夏娃犯罪，從此牠不停地引誘人犯罪。牠甚至試探耶穌（參太4：11），但是耶穌並沒有犯罪。我們怎樣才能抵擋試探呢？首先我們要知道，受試探並不是罪，除非我們在試探中屈服，才是犯罪。抵擋試探必須（1）求神賜我們力量，（2）避開試探，（3）當我們明知是錯事時，就要拒絕。沒有在試探中屈服的人是有福的，主必賞賜祝福他們（參雅1：12）。

1-6節：那蛇就是撒但，牠引誘夏娃懷疑神的美善。牠暗指神是嚴厲、吝嗇、自私的，不讓夏娃擁有分別善惡的能力。撒但使夏娃忘記神所賜給她的一切，而把焦點集中在她所沒有的一件東西上。當我們不去細想神賜給我們的無數福分，而只在那些沒有得到的幾件事上鑽來鑽去時，我們也會陷入苦惱之中。當你為自己缺少甚麼東西而垂頭喪氣時，就該想想你所擁有的一切並感謝神，這樣你的疑慮就不會使你犯罪了。

5節：亞當夏娃為得到分別善惡的能力而犯罪，且付出慘痛的代價。有時我們會有錯覺，以為自由就是"想做就去做"，但神說真正的自由是由順服和自律而來。祂約束我們是為我們好，使我們不至作惡。我們有自由走在風馳電掣的車輛前面，但是我們不必等到被車子撞倒了，才知道這樣做是愚蠢的。不要聽從撒但的引誘，我們不必以作惡來獲得更多的經驗，來認識人生。

5節：撒但利用正確的動機--"你們便如神"來引誘夏娃。夏娃希望像神並沒有錯，這是人類最高的目標，我們本應當這樣做。但撒但誤導夏娃不按正途來達到這目標，叫她藐視神的權威、取代神的地位、自己來決定甚麼對自己最好。其實撒但乃是叫她作自己的神。

要像神並不是成為神，而是反映出神的性情和承認祂在我們生命中的主權。我們也像夏娃一樣，常常抱有理想的目標，卻用錯誤的方式去達到。就像政治家為要當選而賄賂選民一樣，一旦他這樣做，服務百姓就不再是他最高的目標了。

自高自大會叫人背叛神。當我們因自己的計劃而離開神，我們就是把自己放在神之上，這正是撒但的心願。

6節：撒但想使夏娃以為罪是好的、令人喜悅的、令人愛慕的事。能分別善惡似乎對她無害。人常常選擇錯事，因為他們相信那些事是好的，最低限度對他們無害。罪惡並不常常以醜惡姿態出現，那些令人喜悅的罪最防不勝防。要當心令我們著迷的試探，我們不能每次都防止試探出現，但總有一條出路讓我們可以避開（參林前10：13）。神的話和屬神的人都能幫助我們去抵擋試探。

6-7節：請注意夏娃的動作：她看見、摘下、吃了，又遞給她的丈夫。試探開始時我們往往只是想看看而已，卻不知道這已踏出犯罪的第一步，繼而陷入試探的掙扎中。按保羅的忠告，逃避少年人的私慾（參提後22），我們就能勝過試探。

6-7節：犯罪的影響是會散播出去的。夏娃犯罪後，亞當也跟著犯罪。我們犯了錯，為了減輕自己的罪咎感，常常會叫別人一同犯罪。罪惡就好像倒在河裡的毒物一樣，轉瞬間就流淌開去。盡快向神承認自己的罪並悔改，切勿用我們的罪去污染周圍的人。

7-8節：亞當與夏娃犯罪後感到罪咎，看見自己赤身露體就覺得難為情，這種罪咎感使他們想要逃避神。當我們做錯事後，良心會受到責備，然這是神放在我們心裡面的警鐘。消滅這些罪咎感，而不消滅犯罪的動機，是最壞的一著；就好比僅吃藥止痛，而沒有就醫一般。我們應慶幸能有罪咎的感覺，使我們可以對罪警惕，以便能祈求神的赦免，並改過更新。

8節：亞當夏娃二人想用無花果樹的葉子遮蔽身體，以躲避無所不見、無所不知的神，真是幼稚得可笑。他們何以笨到這樣的地步，以為自己真的可以躲開？其實我們也是一樣，以為神不知道我們的所作所為。我們應當勇敢地向神表達我們一切所行所想的，不要想向祂隱藏甚麼，這根本沒有可能。誠實能使我們跟神的關係更加親密。

8-9節：這兩節經文說明神渴望與我們相交，也說明我們為甚麼害怕與祂相交。亞當和夏娃聽見神來了就想逃避。神想要親近他們，但他們的罪使他們不敢露面。罪斷絕了人與神的親密關係，但神的兒子耶穌基督為我們開了一條出路，使我們與神恢復相交。神渴望與我們同在，祂主動地把祂的大愛無條件賜給我們。我們卻往往感到害怕，因為我們覺得自己不能達到神的標準。只要知道雖然我們會犯錯，神仍愛我們，我們就可以消除恐懼。

11-13節：亞當和夏娃把神的警告當作耳邊風。他們不明白神發這個命令的原因，所以選擇了看來對自己更好的道路。神的一切吩咐都是為我們好，但我們不總是明白內裡的原因。對於神的吩咐，不管是否明白背後的原因，信靠神的人都會順服。

11-13節：當神質問亞當時，他歸咎於夏娃，夏娃又推到蛇的身上。我們很容易將自己的罪推到別人身上，或者怪環境不好。但是神知道實情，祂要我們對自己所做的事負責（參14-19）。我們應當承認自己錯誤的態度和行為，並且向神認錯，不要想諉過於別人，以擺脫自己的罪。

14-24節：亞當夏娃選擇了自己的道路，不順服神，神也按照祂的旨意行事。祂是聖潔的神，不能對罪視若無睹，祂必須刑罰犯罪的人。想到是他們把背叛神的傾向帶進世界時，我們就不會覺得亞當夏娃所受的刑罰太過嚴厲了。除了耶穌，人人生來都有犯罪的本性，這本性就是由亞當夏娃遺傳下來的（參羅5：12-21）。他們受重罰恰恰反映神正視犯罪問題，絕不輕易姑息。

14-19節：亞當夏娃從痛苦的經驗中得到教訓，認識到神是聖潔的；祂恨惡罪，所以必定刑罰罪人。創世記接著詳細記載了人類由墮落後引致生活敗壞的痛苦經歷。不順服神就是犯罪，我們跟神的交往也會因此斷絕。縱然我們有不順服，幸而神樂意饒恕我們，讓我們與祂和好。

15節：撒但是我們的仇敵，牠用盡一切方法使我們犯罪、走向滅亡。"你要傷他的腳跟"這句話是指基督在世上為人的時候，撒但想一再要打敗祂；"他要打傷你的頭"則預表基督從死裡復活，擊敗撒但。傷了腳跟並不嚴重，但傷了頭則是致命的打擊。這裡神已經顯示祂的計劃，祂要藉著耶穌基督擊敗撒但，救贖世人。

22-24節：生活在伊甸園裡就好像生活在天堂一樣，盡善盡美。如果亞當夏娃順服神，他們就能永遠住在其中。但是因為悖逆神，他們不配住在園中，神就叫他們離開。假若他們繼續生活在園中，吃了生命樹的果子，就會永遠活著；但他們在罪的狀態中永遠活著，就意味著永遠要躲避神。其實，我們也像亞當夏娃一樣犯了罪、與神隔絕；不過，我們不會永遠與神分隔，神正為祂的子民預備新天新地（參啟22章）。

24節：基路伯是神大能的使者。

24節：亞當夏娃與神關係斷絕的進程是這樣的：（1）他們認為自己的想法比神的更好；（2）他們自覺慚愧而逃避；（3）他們企圖找藉口為自己辯護。要與神建立關係，我們必須：（1）不再找藉口為自己辯護；（2）不再躲避神；（3）確信神的意念高過我們的意念。