該隱與亞伯

解讀：

第四章該隱與亞伯：該隱殺亞伯的時候，大約亞當已經一百二十歲了；因為塞特是在兇殺之後不久所生的(四25)，而他生塞特時是一百三十歲(五3)。

神是否不公平？是否只悅納動物的獻祭，而不喜悅地裡的出產？根據利未記裡所訂的祭禮裡面，素祭，也就是地裡的出產也可以當為祭物。那究竟是哪裡出錯呢？我們只要看神對該隱說的話就可以猜出一二。我們看到神看中的是亞伯這個人和他的供物；看不中隱這個人和他的供物。換句話說，神是先看祭的人，再看其供物。人若行得好，神自然悅納其所獻；人若行得不好，神就不悅納那供物。因此神對該隱說：你若行得好，豈不蒙悅納；你若行得不好，罪就伏在你的門前。該隱哪裡沒做好呢？我們若仔細察看，便看到亞伯獻祭之前，特地選了羊群中頭生的，正符合神的要求；該隱獻的土產是不是初熟之物呢？我們不知道。看起來他到田裡隨便抓一把就拿去獻給神了。兩個人在選供物的態度反應了他們對神的尊敬與否。假如今天我們在教堂奉獻，隨便從口袋裡抓一張髒的鈔票出來，丟進奉獻袋內，你想，神會悅納你的奉獻嗎？當然不會，包括也不悅納你，那才糟糕。我們不要把奉獻當作施捨給神，神是宇宙萬有的主宰，祂看重的是我們對祂真正的心意。有人說，亞伯的祭物所以蒙神悅納(約壹三12)，是因為它是血祭，而且是用信心所獻的(來十一4)；但是當我們以後讀利未記時，便會明白素祭也是獻祭的一種。

該隱的妻子(四17)，一定是他的妹妹，因為夏娃是眾生之母(三20)。亞當有許多《聖經》中未曾提名的子女(五4)；據傳說，他有三十三個兒子，二十七個女兒。

該隱怕誰呢(四14)？從亞當被創造到亞伯被殺這一百三十年的過程中，好幾代的人已經生了出來，他們人口的總數可能早已逾萬了。

該隱的記號(四15)記號是甚麼我們不知道，當時的人必能明白那記號的意思。這可能是文字的起源，一個記號表示一個意思，許多的記號表示許多的意思。

該隱的城(四17)，也許不過是一個小小的村莊，裏面蓋著幾間小茅屋，外面有牆把它環繞起來，以禦外侮，這就作了他那些被社會所棄絕的後裔的巢穴。

亞伯被殺後不久，一夫多妻制(創四19)就在該隱的家裏開始了。神在起初所有的是定規一男一女，二人同居，成為一體(創二24)，人就另外想出了別的辦法。

1節："同房"這個詞直譯為"認識"，意思是"發生性關係"。兩性的結合是二人合而為一，完全瞭解對方的意思。性交是兩性之間最親密的行動，確定雙方在社會中、肉體上和靈性上的關係，所以神只許人在婚後這樣行。

3-5節：《聖經》沒有說明神為何不接受該隱的獻祭，也許因為該隱的態度不正確，或是他所獻的祭物不符合神的標準。箴言上說"惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？"（箴21：27）神既衡量所獻上的東西，也衡量我們的動機。當我們奉獻給神、或餽送別人時，應該為自己能有所獻而滿心歡喜。我們不應記掛自己的損失，因為萬物都是由神而來；我們乃要歡歡喜喜地將我們的時間、金錢、財產和才能盡量獻給神。

6-7節：當有人指出你做了錯事的時候，你會怎樣反應呢？是將它改正過來，還是不肯認錯呢？當該隱獻祭被拒絕後，神給他一個改正錯誤、從頭再做的機會，甚至鼓勵他，他卻拒絕了，他的餘生就成為不肯認錯的人的鑒戒。如果有人指出我們的錯誤，我們就要忠實地檢討自己。走神的道路，而不要走該隱的路。

7節：該隱要勝過伏在他私慾門口的罪惡，就要放棄由嫉妒而來的惱怒，叫罪不能在他的生命中立足。罪現在仍然伏在我們的門口，如果我們不能勝過它的話，就會像該隱一樣被它所勝。僅靠自己的力量是不能勝過罪的，我們必須轉向神，領受神所賜的信心和能力；並接受信徒的幫助，來面對這場終生的戰事。聖靈會幫助我們制伏罪，直到我們與基督面對面時，這場爭戰才會結束。

8-10節：這是第一宗謀殺事件。血代表生命（參利17：10-14），活物沒有血就會死。生命是神所創造的，只有祂才能收回生命。

8-10節：亞當夏娃的不順服將罪帶進全人類中。他們也許認為自己的罪只是吃了一個果子，不算甚麼。但要留意，他們犯罪的本性很快就傳給下一代了。簡單的不順服神很快就墮落為謀殺之罪。亞當夏娃只是得罪神，而該隱既得罪神又得罪人。一丁點兒的罪都會愈演愈烈.所以我們要讓神幫助我們勝過"小罪"，以免釀成悲劇。

11-15節：該隱的謀殺罪受到神的嚴厲處罰。神審判人的一切罪，並且適當地懲罰，這並不是出於憤怒或報復，乃是要改正我們，恢復我們與祂的關係。不要怨恨神改正我們，要藉此機會改變與神的關係。

14節：至此《聖經》只提到四個人--亞當、夏娃、該隱和亞伯，有兩個問題等待回答：該隱為甚麼害怕被別人殺害？他的妻子從何而來（參17）？明顯地，亞當夏娃有許多兒女；神要人類"生養眾多，遍滿地面"（1：28）。該隱因殺了自己兄弟而深感恐懼，他可能害怕自己的家人報復。他既然能殺人，別人也可以殺他。他的妻子可能是他的妹妹或姪女、甥女。初期人類的遺傳基因仍然是純潔的，所以不怕近親結婚會帶來不良的後果。

15節："必遭報七倍"這句話的意思是，殺該隱的人所要受到十足的、徹底的刑罰，比該隱所受的更嚴重。

19-26節：神讓人自行其是，人不但沒有改善，反而每況愈下。從對拉麥家族的概述中，我們看到神賜人多方面的才華和能力，也看到罪惡與日俱增。當時又發生一宗可能出於自衛的殺人事件，暴力事件在上升，對此人有兩種截然不同的態度：（1）對罪惡漠不關心；（2）求告上主之名，如塞特的後裔（26）。塞特代替亞伯，作神忠信子民的祖先。