人類的邪惡
解讀：
洪水以前的敗壞六1-6節：
「神的兒子們」(六2)有人想這些人是彼得後書二章4節與猶大書6節所題的墮落的天使，也有人想他們是該隱離神獨處之後，那些求告耶和華之名的塞特族中的領袖(創四26)。不論他們是甚麼人，總之這些反常的婚姻產生了以殘忍而著名的偉人----他們好像是一群漂流無定的不法的暴徒，用恐佈的手段來統治當時地上的居民。
「一百二十年」(六3)可能指的是洪水以前神寬容的那一段時期，或者也可能指的是人生縮短後人類所活的年歲。
「地上滿了強暴」(六5，11-12)耶穌認為洪水滅世乃是一個歷史上的事實，而且說，衪再來時就像挪亞的日子一樣(大廿四27-39)。看見今天世界上連續發生的事情，我們真不禁想，那些日子又回來了。
(四)【挪亞的後代】 (六9至九28節：)
這是創世記的第四個文件，包括洪水的故事，是挪亞記錄的，經閃傳給亞伯拉罕。
方舟(9-13節：)長四百五十呎，高四十五呎，它的大小就像今天在太平洋裏航行的船隻一樣。這方舟共有三層，每層都隔成許多小間；在它頂上的四周圍，還有一個透光處。造船是人類最早就有的一種技術；契形文字的泥版上告訴我們，在人類歷史的黎明時期，巴比倫的居民就已經從事江河與海上的貿易了。巴比倫的遺傳，挪亞的家，是在幼發拉底河的法拉。法拉距伊甸園的遺址七十哩。所以造船和水上生活挪亞是自幼習慣的。
畜類(六章19至七章5節)在這段經文中有一個解釋說：几潔淨的畜類要帶七公七母，不潔淨的畜類只要一公一母；有些潔淨的畜類.可能他們是用作食物和獻祭。 製造方舟，搜集畜類，以及儲藏需要的食物，這實在是一個很大的工作。挪亞籌備這工作，可能作了一百二十年(六8)，那麼當然必須有人來幫助他，不能就只他和三個兒子來作。很可能，挪亞是那城裏的王，他用成千上萬的人來幫助他作這工作，雖然他們都譏笑他傳道。在搜集這些畜類的時候，他們可能著重幼小的公母。據說在大災難快要臨頭的時候，有時野獸也有一種預感，因而就變得很馴服了。有的解經家估計，在方舟裏可以容下七千種畜類-----當然容得下那地方人所知道的畜類，以及是夠一年需要的食物。
挪亞傳道(彼後二5；來十一7)挪亞製造這樣一個巨形的船隻，並且還向人講說製造的原因，無疑地他要成為那些不信之鄰居的一個不停嘲笑的對象。
1-4節：有人以為"神的兒子們"是墮落的天使，這並不可信，因為天使並不嫁娶，也不生兒育女（參太22：30；可12：25）。有些學者相信這句話是指塞特的後裔，他們與該隱的邪惡後裔（"人的女子"）通婚，這會減弱忠信之人的影響，並且使道德越來越敗壞，最後變成邪惡的世界。
3節："他的日子還可到一百二十年"指神容許挪亞時代的人有120年的時間，去改變他們的惡道。神也對我們顯出極大的耐心，給我們時間離棄自我的生活方式，按照《聖經》的教導而活。120年看來很長，但時間一到，洪水就來將全地毀滅了。神給我們的時間也會轉瞬即逝，我們不知道神會忍耐到何時；時候到了，我們也不能跟祂討價還價，多求一點時間。所以我們應當趁早悔改歸向神。
4節：偉人可能是指身材魁梧的巨人（參民13：33；撒上17章）。他們用自己身材高大的優勢，去欺壓周圍的人。
6-7節：神是否後悔創造人類？祂認為自己犯了錯誤嗎？不是！神做事決不會後悔（參撒上15：29）。祂乃是為人類的所作所為極其難過，好像父母為悖逆的孩子傷心一樣。神為世人選擇犯罪死亡的道路而離棄自己，感到非常痛心。
6-8節：我們的罪和挪亞時代人的罪同樣令神傷心。挪亞雖非完美，卻蒙神喜悅。我們要效法挪亞，不管周圍的罪惡，只要在神眼前蒙恩。
9節：說挪亞是個義人和完全人，並不是指他從來沒有犯過罪（參9：20-27），而是指他全心全意地愛神和順服神。他靠著信心行人生的每一步，成為當時一個活生生的見證。我們像挪亞一樣，生活在邪惡的世界裡，我們是在影響別人，還是被別人影響呢？
14節：松香是像瀝青一樣的材料，可以使方舟防水。
15節：挪亞所建造的方舟不是一條獨木舟，而是一隻長寬比例為六比一（與現代船隻的比例一模一樣）、如一個半足球場長、四層樓高的巨船。試想像遠離港口來建造這樣的巨船需要多少人力物力，然而只有幾個相信神應許、順服神命令的人，就建成了這隻巨船。
18節：約是一個承諾，神與祂的百姓立約，是《聖經》中一個為人熟悉的主題（參9：8-17；11-3；15：17-20）。神與我們立約，我們就可以安心；只要在與神立約的關係中，我們就可以持續得到祂的拯救和保護。
22節：神吩咐挪亞造方舟，挪亞就立刻開始工作。這件事當然也警告別人會有大災難來臨（參彼前20），但是他們顯然不以為意。今天的情況也是一樣。神每天都警告世人，必有審判來到，可惜他們大多數都不相信這個事實。我們不要期望人會歡迎和接受神審判罪惡的信息，不相信神的人會否定祂的審判，並試圖叫我們也否定它。但我們要謹記神給挪亞必保護他的應許，我們也可以相信在要來的審判中，神必釋放我們。
解讀：
洪水以前的敗壞六1-6節：
「神的兒子們」(六2)有人想這些人是彼得後書二章4節與猶大書6節所題的墮落的天使，也有人想他們是該隱離神獨處之後，那些求告耶和華之名的塞特族中的領袖(創四26)。不論他們是甚麼人，總之這些反常的婚姻產生了以殘忍而著名的偉人----他們好像是一群漂流無定的不法的暴徒，用恐佈的手段來統治當時地上的居民。
「一百二十年」(六3)可能指的是洪水以前神寬容的那一段時期，或者也可能指的是人生縮短後人類所活的年歲。
「地上滿了強暴」(六5，11-12)耶穌認為洪水滅世乃是一個歷史上的事實，而且說，衪再來時就像挪亞的日子一樣(大廿四27-39)。看見今天世界上連續發生的事情，我們真不禁想，那些日子又回來了。
(四)【挪亞的後代】 (六9至九28節：)
這是創世記的第四個文件，包括洪水的故事，是挪亞記錄的，經閃傳給亞伯拉罕。
方舟(9-13節：)長四百五十呎，高四十五呎，它的大小就像今天在太平洋裏航行的船隻一樣。這方舟共有三層，每層都隔成許多小間；在它頂上的四周圍，還有一個透光處。造船是人類最早就有的一種技術；契形文字的泥版上告訴我們，在人類歷史的黎明時期，巴比倫的居民就已經從事江河與海上的貿易了。巴比倫的遺傳，挪亞的家，是在幼發拉底河的法拉。法拉距伊甸園的遺址七十哩。所以造船和水上生活挪亞是自幼習慣的。
畜類(六章19至七章5節)在這段經文中有一個解釋說：几潔淨的畜類要帶七公七母，不潔淨的畜類只要一公一母；有些潔淨的畜類.可能他們是用作食物和獻祭。 製造方舟，搜集畜類，以及儲藏需要的食物，這實在是一個很大的工作。挪亞籌備這工作，可能作了一百二十年(六8)，那麼當然必須有人來幫助他，不能就只他和三個兒子來作。很可能，挪亞是那城裏的王，他用成千上萬的人來幫助他作這工作，雖然他們都譏笑他傳道。在搜集這些畜類的時候，他們可能著重幼小的公母。據說在大災難快要臨頭的時候，有時野獸也有一種預感，因而就變得很馴服了。有的解經家估計，在方舟裏可以容下七千種畜類-----當然容得下那地方人所知道的畜類，以及是夠一年需要的食物。
挪亞傳道(彼後二5；來十一7)挪亞製造這樣一個巨形的船隻，並且還向人講說製造的原因，無疑地他要成為那些不信之鄰居的一個不停嘲笑的對象。
1-4節：有人以為"神的兒子們"是墮落的天使，這並不可信，因為天使並不嫁娶，也不生兒育女（參太22：30；可12：25）。有些學者相信這句話是指塞特的後裔，他們與該隱的邪惡後裔（"人的女子"）通婚，這會減弱忠信之人的影響，並且使道德越來越敗壞，最後變成邪惡的世界。
3節："他的日子還可到一百二十年"指神容許挪亞時代的人有120年的時間，去改變他們的惡道。神也對我們顯出極大的耐心，給我們時間離棄自我的生活方式，按照《聖經》的教導而活。120年看來很長，但時間一到，洪水就來將全地毀滅了。神給我們的時間也會轉瞬即逝，我們不知道神會忍耐到何時；時候到了，我們也不能跟祂討價還價，多求一點時間。所以我們應當趁早悔改歸向神。
4節：偉人可能是指身材魁梧的巨人（參民13：33；撒上17章）。他們用自己身材高大的優勢，去欺壓周圍的人。
6-7節：神是否後悔創造人類？祂認為自己犯了錯誤嗎？不是！神做事決不會後悔（參撒上15：29）。祂乃是為人類的所作所為極其難過，好像父母為悖逆的孩子傷心一樣。神為世人選擇犯罪死亡的道路而離棄自己，感到非常痛心。
6-8節：我們的罪和挪亞時代人的罪同樣令神傷心。挪亞雖非完美，卻蒙神喜悅。我們要效法挪亞，不管周圍的罪惡，只要在神眼前蒙恩。
9節：說挪亞是個義人和完全人，並不是指他從來沒有犯過罪（參9：20-27），而是指他全心全意地愛神和順服神。他靠著信心行人生的每一步，成為當時一個活生生的見證。我們像挪亞一樣，生活在邪惡的世界裡，我們是在影響別人，還是被別人影響呢？
14節：松香是像瀝青一樣的材料，可以使方舟防水。
15節：挪亞所建造的方舟不是一條獨木舟，而是一隻長寬比例為六比一（與現代船隻的比例一模一樣）、如一個半足球場長、四層樓高的巨船。試想像遠離港口來建造這樣的巨船需要多少人力物力，然而只有幾個相信神應許、順服神命令的人，就建成了這隻巨船。
18節：約是一個承諾，神與祂的百姓立約，是《聖經》中一個為人熟悉的主題（參9：8-17；11-3；15：17-20）。神與我們立約，我們就可以安心；只要在與神立約的關係中，我們就可以持續得到祂的拯救和保護。
22節：神吩咐挪亞造方舟，挪亞就立刻開始工作。這件事當然也警告別人會有大災難來臨（參彼前20），但是他們顯然不以為意。今天的情況也是一樣。神每天都警告世人，必有審判來到，可惜他們大多數都不相信這個事實。我們不要期望人會歡迎和接受神審判罪惡的信息，不相信神的人會否定祂的審判，並試圖叫我們也否定它。但我們要謹記神給挪亞必保護他的應許，我們也可以相信在要來的審判中，神必釋放我們。