約瑟被賣到埃及

解讀：
「彩衣」(3)乃是一種偏愛的表記。由於約瑟的彩衣，可能使人想到雅各的心是要約瑟來承受長子的名分。本來該承受長子名分的是流便，但是因為他曾和他父親的一個妾行過污穢，所以他被棄絕(卅五22，四九3-4；代上五1-2)。下面該承受長子名分是西緬與利未(廿九31-35)，他們也因在示劍的暴行，而失去了承繼的資格 (卅四25-30，四九5-7)。既是前面的三個都不能承受，當然長子的名分就落在四子猶大的身上。在這種情形下，恐怕全家的人都會這樣想，猶大要來承受長子的名分。但是約瑟，雖然是雅各的第十一個兒子，卻是拉結的頭生長子；而拉結是雅各最愛的妻子，約瑟又是雅各最愛的兒子(3)，那麼這件「彩衣」就不禁令人懷疑了；恰在此時，約瑟又作了一個夢，夢見他高升(5-10)，於是越發加重了他們中間的不和，也越發使他們恨惡他。這樣一來，猶大與約瑟就形成了一個互爭長子的形勢，那麼所以猶大在賣約瑟的事上顯得格外的積極(26-27)，我們就不問可知了。
猶大與約瑟的敵意傳給了他們的後裔，而且一直存留在以色列人的歷史中：猶大支派與以法蓮(約瑟之子)支派不斷地爭雄；在大衛和所羅門的時期猶大得了霸權；以後在以法蓮的領導之下有十個支派分了出去。
3節：當時，人人都有一件長袍或外衣，穿在身上可保暖，旅行時可以當包袱把雜物包在裡面，又可用來包裹嬰孩，或者用來當坐墊，甚至在急需時可作為當頭向人借錢。大多數外衣很樸素，短袖、長及膝，約瑟的外衣則可能是王子所穿--長袖、長及腳踝、色彩鮮艷的那一種。這件外衣成為雅各寵愛約瑟的標記，約瑟與哥哥們的關係已經不融洽，這件彩衣就使他們的關係更趨惡化了。偏心儘管難以避免，但是作父母的應當把子女們分裂的可能性減至最低；對所偏愛的兒女的感覺或許難以改變，但是父母可以改變對其他兒女的態度。
6-11節：約瑟的哥哥們對他已經懷恨在心，不想讓這個弟弟來管治他們。約瑟不成熟和趾高氣昂的態度，更使他們火上加油，為了去除這根眼中釘，憤怒的哥哥們把約瑟賣到埃及去作奴隸。沒有人喜歡吹牛的人，約瑟受了多年的磨煉，終於明白才能和知識都是從神而來，人應當感謝神，而不應自誇。後來，他也學會將榮耀歸給神（41：16）。
19-20節：妒忌曾叫你想殺人嗎？在你回答"當然沒有"以前，請先看看這個故事。哥哥們只因為約瑟的外袍和他所做的夢就要殺他，他們已被嫉妒和怒氣所矇蔽了。妒忌是很難辨別的，因為我們妒忌的原因看來十分合理。但一不留神，妒火中燒，就叫我們犯大錯了。妒忌越深越難根除，所以，發現自己開始介意別人的成就時，就是該對付妒忌的時候了。
26-27節：約瑟的哥哥們不想承擔殺害約瑟的罪，猶大就提出另一個可以除去殺人者內疚的不正確方法。我們有時為了解決問題，就在兩種惡行中權衡，雖然取其較輕的一種，但仍然是不當的。當有人提出似乎是可行的解決辦法時，我們要先想想："這件事對不對？"
28節：雖然約瑟的哥哥們沒有立刻把他殺死，但是他們估計把他賣作奴隸的話，他也不會活多久。他們要借刀殺人。約瑟要在曠野走三十天的路程，大概是給鎖鏈綁著步行往埃及，他只會被視為一件行李。一到埃及，他就會變成一件貨物被出售。他的哥哥們以為再也不會見到他了，但是神掌管著約瑟的生命。
29-30節：呂便回到坑邊找約瑟，見弟弟已經不在坑裡。雖然他撕裂衣服，但實際上他所關心的不是約瑟會怎樣，而是他自己會如何。在困境中，你是否只顧自己呢？考慮最受影響的人，我們能較易找到解決問題的方法。
31-35節：約瑟的哥哥們為掩飾自己的惡行，就欺騙父親，使他以為約瑟已經死了。雅各曾經多次欺騙別人，也包括他的父親（參27：35）。他雖然蒙神祝福，但仍然要面對犯罪的報應。雅各欺騙別人，神沒有即時懲罰他，但他始終要承受犯罪的惡果，這惡果將一直伴隨著他的餘生。
34節：撕裂衣服、束上麻布是哀悼的表示，跟今天我們穿喪服十分相似。
36節：我們可以想像約瑟剛到埃及時所受到的文化衝擊是多麼的大。他本來過著遊牧的生活，隨家庭在鄉間逐水草而居，照顧羊群。突然被迫進入當時最文明的世界裡，看到雄偉的金字塔和美麗的房屋，接觸老於世故的百姓和新的語言。當他看到埃及人最好的技藝與才智時，也看到他們在靈性上的愚蒙無知：他們敬拜無數的假神，只要跟生活有關的，他們就拜。