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第三章
三1 “蛇”。在未受咒詛的狀態下，顯然是一種美麗的生物；撒但利用牠來引誘人。“更狡猾”。即聰明，這時仍未有低貶的含義。“蛇??說”。撒但透過蛇來說話。也許夏娃沒有留意動物是不會說話的；無論如何，她沒有因此受到驚嚇。“園中所有樹上的”。這問題暗示神並不是良善和公平的，因為祂限制人吃其中一棵樹上的果子。 三5 “如神”。更可理解為“象神”。 三6 夏娃自欺的三個層面，與約翰一書二章16節所指出的引誘屬於相同的類別。夏娃被欺騙了；亞當是在知情的情況下吃了禁果（比較提前二14）。他們的罪不僅僅是吃了禁果；他們的罪是違背神所啟示的話語，相信撒但的謊言，看重自己的意願過於神的旨意。罪，連帶一切可怕的後果，已經進入人類和世界當中了。參看羅馬書五章12節的腳註。 三7 這是犯罪之後一種強烈的罪疚感。 三8 他們“藏”起來。他們跟神的親密關係已經破壞了。 三14 整個動物界都受到人類墮落的影響（比較耶一二4；羅八20），而蛇的形態和動作更加改變了，他銳氣受挫，身分被貶低了（“喫土”是一個羞辱的象征，而不是日常的飲食；比較彌七17；賽六五25）。 三15 “你的後裔”（撒但的屬靈後裔；比較約八44；弗二2）“和女人的後裔”（在神家裏的人）。“他”（女人的後裔）。女人後裔中的一人，即基督，將會在十字架上給撒但致命的一擊，而撒但（“你”）則會“傷”基督的“腳跟”（使祂受苦）。 三16 女人被判受生產之苦。參看提摩太前書二章15節的腳註。“戀慕”可能指妻子對丈夫來說有深深的吸引力，也許為了補償生產的痛苦。也可能指她管轄丈夫的欲望。參看第四章7節，相同的用語在那裏指控制。“他必戀慕（控制）你”。參看以弗所書五章23節。 三17～19 男人的懲罰是必須辛勞地工作，才得糊口，因為地受了咒詛。（亞當在墮落之前也有工作。） 三20 夏娃（E v e）等同生命或生命生產者。 三21 “用皮子作衣服”。神為了修復亞當、夏娃與祂自己的相交而給他們的供應，而且暗示要宰殺牲畜來給他們這供應。 三22～24 把亞當和夏娃逐出伊甸園，既是懲罰，也是一個仁慈的做法，神恐怕他們會因吃了生命樹上的果子，而永遠活在死亡和隔離的狀態。“基路伯”。保衛神之聖潔的天使。參看以西結書一章5節和啟示錄四章6節的腳註。
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