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二一3　“以撒”意思是“他笑了”。參看第十七章19節的腳註。

二一4　“行了割禮”。割禮是立約的記號。參看第十七章9至14節的腳註。

二一6　這是欣喜的笑。

二一7　撒拉的身體得到復原，不但能生孩子，而且能乳養他。

二一8　以撒在第二或第三年“斷了奶”，象慣常的做法一樣。

二一9　“戲笑”。跟“以撒”的字根相同，但這用語是加強的形式。這用語也在第十九章14節和第三十九章14至17節出現。因以撒，以實瑪利承受產業的一切希望都粉碎了。

二一10　至於夏甲之子和撒拉之子的比喻，參看加拉太書四章22至31節。

二一13　“使女的兒子”。參看第十六章11和12節關於以實瑪利的腳註。

二一18　這應許給夏甲保證，以實瑪利能生存下去。

二一21　“巴蘭的曠野”。西乃半島的東北面。

二一22　“亞比米勒”（另參看二○2），雖然在軍事和政治上都很優勝，但也看出神給亞伯拉罕的保護，並盼望與他建立友好的关系。

二一25,26　亞伯拉罕利用這友好的關係，提到一個井被亞比米勒的僕人霸佔的事；那是亞比米勒不知情的。

二一27　這些牲畜用來認可這次的立約（比較一五9～10和一五10的腳註）。

二一28　這些牲畜是用來表示友誼的一分特別禮物，通常不用於認可立約。參看亞比米勒在第29節的問題。

二一31　“別是巴”的意思是“七之井”或“盟誓之井”。

二一32　有人認為這裏提到“非利士人”是時代上的錯誤，因為依理非利士人在主前11 90年後才出現。然而，有證據證明亞伯拉罕時期已經有貿易擴展至愛琴海，而這裏所提到的非利士人，極可能是住在巴勒斯坦西南岸和平相處的商人。

二一33　“垂絲柳樹”。直譯是聖柳樹。“永生神”。希伯來文是El Olam，原來字形的意思是“永恆的神”。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才