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八、以 撒
根据经文：创17：，18:21-26 金句：“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”—加3:29 一、希伯伦的应许（创17:15-21；18:9-15；罗9:6-9；加4:21-31） 上帝对亚伯拉罕的应许早已发出，叫他成为大国，万族因他得福。但这应许的成就偏偏迟延了很久。因不够耐心，亚伯拉罕听从了撒拉的建议娶了她的婢女夏甲，生下以实玛利。这个凭人意生的儿子代表那些想靠自己称义得救的一等人，上帝所应许的救主不能从他身上出来。上帝的旨意特地等到亚伯拉罕年老，撒拉也过了生育的年岁，就是说，人的办法没有了的时候，使他的应许实现了。以利沙伯老年生约翰，玛挪亚的妻子原来不怀孕不生育却生下参孙；哈拿祈求得应允，生下撒母耳等等记载，都说明一个道理：上帝赐给因信称义的人的新生命是奇妙的成就，是上帝作成了一件人无法做到的事，这生命完全出于上帝的应许而不是肉体的工作。证明神的应许永不落空，这应许的实现不是出于神的协助，乃完全是一件神迹。正如重生作神后裔的圣徒都是主在世上所行的一个神迹一样。这等人是与以撒相同，属于应许，属于新约，在恩中成圣的。 二、别是巴的喜筵（创21:1-14） 以撒的出生是合家喜庆的事，所以在断奶时摆设筵席，表示喜乐。但这欢乐的场面却使夏甲和十几岁的以实玛利怒火中烧，竟然公开戏笑侮辱上帝所赐的后裔。圣经把这件事描述成按血气生的逼迫那圣灵生的典型（参加4:29）。撒拉以敏锐的洞察力知道家中二者无法正常相处，向亚伯拉罕提出：“你把这使女和他的儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子一同承受产业。”亚伯拉罕在极度忧伤中求告上帝，上帝在这件事上赞同撒拉的看法：“凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从撒拉生的，才要称为你的后裔。” 亚伯拉罕主动提出要与罗得分开过生活，不是丢弃罗得，更不是心中缺少宽容，乃是一种智慧，因为这个群体中有罗得妻子这样见利忘义的女人，是无法平安的过日子的，上帝的名必受羞辱，而上帝的名是亚伯拉罕首先要考虑的，所以他将选择的优先权让给了罗得。撒拉考虑将夏甲和以实玛利赶出去，也不是过河拆桥，心胸窄小，乃是属灵的一种大智大勇，是一种深思后的果断。因为夏甲从怀孕时便小看主母，显明了忘恩和浅薄，被逐后服在主母手下，是出于无奈。当以撒一出生，那暂时平静的血气又冲动起来，如果让其发展，必定家无宁日。所以惟一的选择就是打发夏甲和以实玛利离开，在一起相争不如分开相安。 以撒所继承的产业预表亚伯拉罕后裔属灵的继承权。凡在基督里作永生上帝后裔的都能居住在永久的家乡里。 三、摩利亚的顺从（创22：） 上帝试验亚伯拉罕，叫他带儿子献为燔祭时，以撒已是20左右的青年。我们往往只看到父亲的信心，却忽略了作儿子的顺从。在性命攸关之际，束手被缚，不反抗、不挣扎、不埋怨，让死与离别的惨痛临身。这岂不是主耶稣在各各他代罪人受死时顺从的情景吗？以撒从平时的祭坛上学好心灵的每一课，才有摩利亚山上的光荣。大事是小事的积累，伟大是平凡的结晶。人若忽略每天与主的亲近交通，就无法在某时刻突然做出信心的创举来。今日没有对上帝命令绝对顺从，却渴望在逼迫的日子，生命受到威胁的时候仍能坚守主道，这是不切实际的幻想。 当我们默想基督从马槽到各各他苦难的一生时，是否以心灵来把握这一生命，领受这一生命？他的一生是我们的道路让我们跟他的脚踪而行；是我们的真理，要我们体验实行；是生命，让我们经历并锻炼成长。上帝往往在我们的路程中安排一些功课，测验我们在侍奉中所得的亮光是否已结合在我们的生活中。因为口头的爱并不能证明生命的实际。 四、麦比拉的悲哀（23：） 以撒37岁是失去慈母，这是他一生中最悲哀的一件事。以撒的心血都倾注在麦比拉洞时，心中痛苦难当，这颗忧心直到娶利百加后才得安慰。 这时，以撒似乎从麦比拉洞的痛苦中学得更多的信靠经验。他们在迦南地居住了六十多年，上帝还没有叫他得到一寸土地；连埋葬亲人的坟地还要花四百舍客勒银子向赫人购买。这个洞是这时候他们在迦南应许之地的惟一产业，可是以撒和雅各、约瑟等都存着不衰败的信心等待上帝的应许实现，因为他们承认自己的人生是：“客旅，是寄居的。……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”（来11:13-16）。正因为这样，雅各在遗命中严严嘱咐自己的儿子将他的遗体运回麦比拉洞安葬。约瑟也留下遗命，叫人将他的骸骨从埃及地搬回去。这一代代人，都继承了不败的信心，这信心穿透了死的黑暗，穿透了世界的虚荣网罗，使他们步履坚定，生命坚强。 五、庇耳拉海莱的欢乐（创24：） 以撒已成年，到了该婚嫁的年龄，亚伯拉罕将找儿媳的事托付老仆人。亚伯拉罕的老仆人遵着主人的吩咐为以撒在哈兰地拿鹤城中找到利百加作以撒的未婚妻。利百加虽然还没有见过以撒的面，但她从老仆人的介绍中得知未婚夫的品德为人，并有热烈的爱情；她被这爱所吸引，愿意背井离乡，长途跋涉，不畏艰难地来到迦南地。圣经记载：“天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。”从中我们可以知道，自老仆人外出后，以撒那颗期待的心是多么焦急，他在默想，他在计算，他在盼望，心中人是谁？何时能见面？……爱一定有强烈的表示，爱的渴望一定让人感动。以撒心中有一个爱的空缺，他急切地希求补足，当以撒“举目一看”，利百加也“举目看见以撒”。四目相对，这是爱的第一次交流。随后，以撒领利百加进了他母亲撒拉的帐篷，娶她为妻，并且爱她。婚姻的基础是爱，以撒是一个充满爱的青年，他释放自己的爱，也从利百加身上享受爱。那失去母爱的孤寂之心得了安慰。愿主的爱、主的纯全品德能吸引我们的心，使我们不畏任何艰难险阻快跑跟随主。（见歌4:1-4） 六、基拉耳的胜利（创26:12-25） 以撒为人安静，酷爱和平。他有一种极好的灵性修养，就是喜欢一个人单独在野地田间默想。“天将晚，以撒出来在田间默想”（创24:63），这是以撒与主交通的甜蜜时刻。其中所得的无穷恩典，是以撒的人生立于真理的不败之地。 以撒的人生道路基本上是平坦的；他不是创业者，只是继承了父亲丰富的家业，作为一位谨慎的守业者，过着与世无争的平静生活。他的一生中最值得我们珍藏的经历，除了摩利亚山上惊险的一幕之外，便是基拉耳地的一场考验，以撒的住地周围都是非利士人。上帝赐福给以撒，“日增月盛成了大富户”，引起了非利士人的嫉妒。他们将亚伯拉罕过去留给以撒的井都填塞了，以撒必须重新挖，当以撒挖得一口活水井时，基拉耳的牧人便来抢夺。面对这帮人的蛮横无理，以撒采取退让的方法，但基拉耳的牧人又来抢夺第二次挖的活水井。论势力，以撒足以打败一切仇敌，但看一个人的品格如何，就看他如何对待那些恶待过自己而无力与自己作对的弱者。以撒再次退让。他将平时默想、祈祷、献祭交通所领受的生命能力放在实际中，甘愿退让再三，不愿争竞；他以上帝多次向他重申的应许和福分为宝贵，每天留心效法父亲的信心榜样。所以他在这一切事上得胜了，上帝没有让他退到悬崖峭壁边上，而是领他到宽阔之地。狭路相逢“让”者胜。
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