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2、从母腹中分别出来
根据经文：创25:19-29；罗9:10-18 金句：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”—罗9:15 一、不靠自己义行 人类所具有的一切知识中，最缺少的是对自己的认识。自然科学的发展使人类掌握了许多定律，明白了物质内部的结构，并运用这些知识来改善物质生活。哲学家、心理学家等通过对人类精神状态的研究，想方设法来提高人们的道德观念。按着人们普通的观点：人类本身可以进行自我改良。在基督教界，自古以来都存在着两种不同的信仰：“立功之法”和“信主之法”。立功之法的思想基础是认为人类可以自我改良，只要我们努力去遵行某些原则和道德标准，就可以达到得救的境界。而信主之法的思想基础是承认自己毫无行义的能力，只有投靠基督。据说“哲学”二字的希腊文原意是“爱智慧”，其宗旨是“自知自己无知”，所以要得智慧。我们若不承认自己无知也就没有办法得到真智慧。基督徒必须以圣经对人类的认识来认识自己，因为创造主是最了解被造之物的。圣经说：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3:10-13）。“人从小时心里怀着恶念”（创8:21）。我们只有这样来认识自己败坏的本性，就知道自我根本不可能有什么善行叫上帝看中我们，才会明白上帝把雅各这败坏的人拣选出来完全是由于他主动的爱。 二、不仗自己努力 只要我们承认自己软弱无力，可能是大家所赞同的，但要我们承认在成就救恩的事上不是仗自己努力，可能就有人不同意了，或多或少总认为自己有一份功劳。必须知道，救恩出于上帝，而人之所以得救恩，完全是由于神的能力在人身上工作的果效，这是肯定的。人为的成分，一丝一毫不可介人。雅各如果一直静静地等候上帝在他身上的工作，就不至吃许多必要吃的苦了。他想以自己的努力来成就上帝的旨意，结果失败了，而且败得那么惨。若不是上帝从中收拾，通过一系列爱的教育使他从自己失败的境地中回转，则雅各的人生实在是不堪设想了。摩西也是这样，当他举起有力的拳头打人的时候，正好打碎了自己的计划，结果落荒而逃。他自己的努力，不能成就上帝的旨意。所以，那引导雅各从母腹中开始，知道成为以色列的，都是上帝的工作。所说的不是仗自己努力，并不是叫我们不努力，救主明说：“天国是努力进入的，努力地人就得着了”（太11:12）。天国决不是为闲懒的人预备的。我们的本份乃是谦卑服在主的手下，照着他的心意殷勤办事，如迦拿婚筵上的马利亚和顺命的仆人一样。马利亚留下一句千古名言：“他告诉你们什么，你们就作什么。”而那仆人则无条件的顺从主的吩咐，成就了一个美好的见证。（约3:13-14）。以色列人在旷野与亚玛力人交战时，约书亚带领百姓是尽了最大的努力与敌人搏斗的，但在这一切的努力中，他们离不开摩西手中的那根杖。我们应该努力去亲近耶稣，不是仗自己努力去行善，因为离了主，我们就不能作什么。 三、不由自己立志 我们喜好立志发热心，新年立志作新人；病后立志爱主；患难后立志献身等等。但经上记着说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。我们真软弱无用，我们所有的立志都是沙作的绳子，毫无牢度。得救完全出于主的怜悯、灵的运行工作。雅各还在母腹中，主已经知道他、爱上他、怜悯他。在他还不知道立志时，就看中了他。雅各的人生，如果撇开主，完全凭自己的血气立志行事，必一败涂地。从他的失败经历中，我们已经清楚看到，凭自己动脑筋，在属灵的事上是一无所获的。直到在毗努伊勒，大腿窝的筋被摸着以后，他才真正的“软弱”了，重新作起“婴孩”来。 我们要像在母腹中的雅各一样，没有一点个人的血气之勇；我们要象瘸了腿的雅各一样，靠“仗”的扶助前行。现在，自以为“刚强”的基督徒不少，他们认为只要自己一下决心，就可以成为“义人”。另一等基督徒，“自信”力太强，认为自己可以与罪恶周旋，即使落在试探之下，只要稍一振作，就能脱离网罗。其实这是极其危险的自恃，主耶稣教导我们的祷告中有一句：“不叫我们遇见试探。”其中的含义是很深的，只有远离试探才是安全的处所。与试探周旋者必将落入撒旦的网罗，因为我们是软弱的，最好不要遇见试探。 四、不出自己拣选 堕落的人类，灵的视觉、听觉、嗅觉都已失尽，无法自己选择永生。若不是上帝先拣选我们，世上将没有一个能寻着得救的门路。发生在利百加腹中的故事，就说明了这一点，“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。上帝就对利百加说，将来大的要服侍小的”（罗9:11-12）。圣经的这段话被一些人认为上帝既然专权，我们灭亡岂不是因上帝决定之故。其实，上帝爱雅各恶以扫并非出于专权，而是出于他的预知和拣选，因为未来的一切——这两个人的一生如何都在上帝面前，上帝知道以扫轻视长子的福份，放在他手中的名份将被出卖。而雅各虽有失败，却能得胜；虽有跌倒，却能起来。因为他能信靠、仰赖主的大能，正因为如此，所以就拣选了他。正如窑匠拣选一团可作器皿的泥一样，上帝拣选保罗，早就把他“从母腹中分别出来”（加1:15）。 五、不因自己挣扎 两子在利百加腹中就发生相争，上帝对利百加说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来。”在我们心中常发生灵体之争，是上帝把属天的生命放在我们里面而开始的。人类犯罪之后，上帝在伊甸园中就对撒旦宣布：“我们又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇、女人的后裔要伤你的头……”（创3:15），上帝将女人的后裔赐给我们，给了我们与撒旦为仇，与之抗争的能力，这是一场光明之国与黑暗之国、圣洁族类与犯罪族类的对抗。我们内心的情欲和肉体总想掌权管辖我们，它是一种根深蒂固的势力，所以我们很强大。感谢上帝，当上头来的能力、生命如同一粒种子进入我们里面时，在人心中就要发动一场持久的战争。主必使罪恶的势力服在生命的权能下。“大的要服侍小的”，这是一句美妙的福音信息，我们心中原来掌权的肉体是又老又大的权势，一旦基督生命来到，起初虽如芥菜籽，终必治服旧生命。 六、不凭自己抓住 雅各是“抓住”的意思，他一出生就抓住以扫的脚跟，以后一直在“抓”上下工夫。他的精神极具个性，一旦认准的东西，非抓到手不肯罢休，但抓了许多年，却一直没有为他带来内心的平安，反而带来痛苦。到了有一天，基督把他“抓”着了，叫他瘸腿了。抓着他的“病根”——自持、自是、自作聪明、自作主张，才改变他的一生。
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