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1·神的创造
基督教所信的神是创造一切的神，即独一的真神，所有被造的都不是神，也不能同时有多神。宇宙是统一的，只能是一位自有、全能、永在的神所创造。既然只有一位原始创造的神，他不会创造出别的神来，与他同等、对抗、共存。所以多神是错误的，这位真神才是创造的主。如果宇宙别有来源，那来源就是创造的神，我们所信的正是这一位最初的起源（创一l） 第一日「神说要有光，就有了光」。既然说「称光为昼、称暗为夜，有晚上、有早晨」，可见第一日就有昼夜。而第四日明说「两个大光，大的管昼，小的管夜」（创一16），和现在一天的时间长短一样，是不容许任意解释，使人对神的话怀疑不清。第七日定为安息日，更不是一个长而无定的时期。这六日的创造先有光、空气，将海陆分开，以后再有植物、动物，最后造人，其次序也符合自然的原理。不过神从起始就喜欢「分开」，并使生物「各从其类」，这是与进化论等绝不相容的，若按进化论就显不出神创造的大能（诗卅三6、9）。 这六天的创造也可以代表圣灵在人的身上新造的工作：先光照，吹气，赐给生命，结出果子，看到属天的荣耀，最后使人得到神的形像（约一9，三6-7。林后四6；弗四24）。这创造的工作是由神藉他的灵开始（创一2），与世界的再造和人得重生很相合（伯廿六13，川三4；诗一0四30），所以创世记内讲到圣灵的工作和表号很多，如生气、江河、鸽子、老仆、水泉、掘井以及约瑟是有圣灵的人等（创二7、10-12，六3，八6-12，十六7，廿一19，廿四58、61、67）。 神照自己的形像造人，表明神非常看重人，与他自己发生亲密关系，并对人有永远的目的和旨意。形像多指里面的性情（弗四24；西三10），样式可指外面的形状。神的灵也是无限的，但作为宇宙的中心、主宰和受敬拜的，会显为有形状（结一26），因为人是照神的样式造的，所以看见仿佛有人形像（赛六1；但七9；启五1）。 「我们」有代表三位一体的神之意（创一26；赛六8）。神的儿子基督是神本体的真像（西一15；来一3），神也愿意人有他的形像，虽然始祖亚当失败，但却要在基督里新造的人身上得以成就（罗八29；林后五17；腓三21；西三1O；约壹三2）。 伊甸园是神为当初的人所预备的美好住处，预表后来的乐园，但不能代表圣城新耶路撒冷，那乃是神的住处。园子当中有两棵树，即生命树和分别善恶树，说明摆在人类面前的有两种可能：一是生命树，叫人吃了可以永远活着；另一是分别善恶树，但吃的日子必定死。这也代表世人都有两种不同的前途和命运，由人来选择和决定，因为人有自由意志，而且神明明吩咐不可吃分别善恶树上的果子，因为这棵树代表人要离神独立，一切由自己决定。生命树则代表依靠神，以神作生命就能永远活着。这也是神造人的原意，因为万有都是本于神、依靠神、归于神（罗十一36）。人的生活、动作、存留都在乎他（徒十七28），人靠自己的智慧而不靠神，凭自己做主是走错误和死亡的道路。至于神为什么要放置一棵分别善恶树在那里，是因为客观上已经有了恶的存在，藉此教训、试验人，当顺服神的命令、尊重神的主权可并下是故意让人有犯罪的机会，原来当时在天上并没有分别善恶树，撒旦却仍犯了罪。人犯罪是因妄用自由意志，以自己为中心，不服神的主权。 神为亚当造一个配偶帮助他（创二18、21-24），是婚姻、家庭的开始，是神奇妙的典范和预备，这是在人犯罪前所规定的，将不会因人犯罪而取消，在地上仍将存在下去。但这也是那真正的婚姻，就是基督和教会关系的预表（弗五25-32）。神使亚当沉睡，取下一条肋骨造女人，是他骨中的骨、肉中的肉，正预表基督舍己受死而生出教会，带着他的生命，成为他的身体，与他结合为一，这实在是一个极大奥秘，在永世里更显明它的真义。今世短暂的婚姻关系与之相比，简直成为梦境和儿戏，失去永恒的价值何等可惜。
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