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第十八章
第六段是17 章1 到27
節。這段經文可以分為四部份：第一，17 章1 到8
節，講述神預告將會使亞伯蘭成為多國之父；第二，17 章9
到14節，神要求亞伯蘭和家中的男士行割禮；第三， 17 章15 到22 節，神預告將會使撒萊成為多國之母；第四，17 章23 到27
節，亞伯蘭和家中男士接受割禮。 17 章1 到8 節，講述神預告將會使亞伯蘭成為多國之父。17 章1
節指出了：“亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現…”為什么神在這個時候，向亞伯蘭顯現呢？16
章16
節說：“夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲”。現在亞伯蘭九十九歲，代表著又過了十幾年的時間了，神的應許還是沒有實現。或許在這個時候，亞伯蘭和撒萊的信心正陷于低谷，所以神要給他們一些鼓勵。而鼓勵的方法是肯定那已經立好的約。 在肯定這個約之前，神吩咐亞伯蘭兩件事情：第一，“你在我面前行走”。這句話可以指人在神面前侍立事奉，重點是對神忠心。怎麼樣可以對神忠心呢？就是行在神的道路上，行事為人的動機是為了討神的喜悅，蒙神悅納；第二，“無可指責”。這個詞是指人對神毫無保留地忠誠，全心相信和倚靠，要對祂真心。當亞伯蘭這樣做的時候，神就和他“立約”，並且使他的后裔“極其繁多”。亞伯蘭聽完了這番話以后，就“俯伏在地”。 神再次發言。首先，祂指出了會按照之前所立的約，使亞伯蘭“作多國的父”。祂又為亞伯蘭改了一個新的名字，叫做亞伯拉罕。改變名字意味著重大的改變。對于亞伯蘭來說，改變名字意味著他將會得到前所未有的，從一個沒有兒女的人，變成了擁有無數后代的人，更成為了“多國的父”。“多國的父”牽涉國家和君王，所以神繼續說：“國度從你而立，君王從你而出。”列王紀上下的記錄讓我們看到了這句話是怎樣應驗的。信實的神除了和亞伯拉罕立約以外，還把約延伸到亞伯拉罕的后代的身上。神要和他們立約，並且要永遠遵守這個約。接著，神談到了要把迦南地賜給亞伯拉罕和他的后代。神在前幾章已經提到了要把這個地方賜給他們，但是直到這一章，神才第一次提到迦南這個名字，祂的應許是越來越清楚了。 17 章9 到14
節，講述神要求亞伯拉罕和家中男士行割禮。聖經作者指出了，在約裡面，亞伯拉罕和他的后代都要盡上應盡的責任，借此滿足約的要求。他們要做下列事情：第一，他們要遵守神和亞伯拉罕所立的約。要好像亞伯拉罕那樣，“在神面前作完全人”，讓耶和華作他們的神。他們要單單的，真誠的敬拜神；第二，他們要“行割禮”。割禮就是神和以色列民立約的印記。這個印記一方面提醒神，祂必須遵守向亞伯拉罕所許的諾言，另一方面也提醒亞伯拉罕和他的后代，既然他們和神立了盟約，是神所揀選的后代，他們的身份是很特殊的，他們也必須遵守這個約的要求，包括了在神“面前作完全人”。 17 章15 到22
節，神預告，祂將會使撒萊作多國之母。神為撒萊改了新的名字，叫做“撒拉”。“撒拉”和“撒萊”的意思相同，都是指“公主”。這位“公主”的后代中，將會有君王。亞伯拉罕聽了神的話以后，感到不可思議，忍不住低頭暗笑。雖然他樂意接受神的應許，但是他不認為神實現應許的方法是行得通的。所以，他提出了一個他認為可行的方案，就是求神把以實瑪利當作是他的繼承人。神的回應是，撒拉一定會生一個兒子，叫做以撒。神要與以撒，而不是以實瑪利立永遠的約。雖然以實瑪利不是亞伯拉罕的繼承人，但是神也答應他，會賜福給以實瑪利。以實瑪利會“昌盛極其繁多”，他的后裔當中，有尊貴的人；而且他的后裔多到可以成為強大的國家。 17 章23 到27 節，講述亞伯蘭順從神的吩咐，和家中的男士一起接受割禮。 18 章1 到15 節，講述亞伯拉罕接待耶和華。我們先來看看18 章1 到8
節。耶和華在“幔利橡樹”、“帳棚門口”，向亞伯拉罕顯現。第2
節說：“三個人在對面站著”。由此可見，耶和華用人的形狀顯現。雖然亞伯拉罕並不知道站在對面的三個人是什么人，但是他請求他們接受他的款待。結果，這三個人接受了亞伯拉罕的邀請。亞伯拉罕催迫妻子趕快下厨，而且親自跑到牛棚裡，選了“一只又嫩又好的牛犢”，交給僕人烹調。 18 章9 到15
節，記述耶和華預告亞伯拉罕的妻子明年一定會生一個兒子。三位客人享受了亞伯拉罕所預備的大餐以后，並沒有立刻離去，反而問亞伯拉罕：“你妻子撒拉在哪裡？”亞伯拉罕回答：“在帳棚裡”。撒拉留在帳棚裡，是因為當時的風俗不容許已婚女士和陌生客人會面或者是同坐。這三位客人知道撒拉“在帳棚裡”，並沒有要求亞伯拉罕請她出來相見。他們似乎預料到她會偷聽丈夫和客人的談話。其中一位客人說：“到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子”。撒拉聽了這番話以后，覺得非常的荒誕可笑，所以她“心裡暗笑”。她認為自己不僅是年紀大，還“衰敗”，亞伯拉罕也“老邁”，夫婦倆人是絕對不會有“喜事”的。客人對撒拉的反應也有強烈的反應。這位客人是誰？祂就是耶和華。表面上，耶和華是和亞伯拉罕談話，實際上，祂的話是針對撒拉。耶和華用問題的方式指出，撒拉不應該懷疑。對于耶和華來說，沒有一件事是太困難，以致于神是不可以成就的。所以，祂所宣告的應許是一定會實現的。耶和華再次提到：“到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子”。 18 章16 到33
節，講述亞伯拉罕祈求耶和華不要毀滅所多瑪。三位客人宣告完了喜訊以后，就離開幔利，到了希伯崙東面位置比較高的山崗，從那裡向南俯瞰，清楚看到死海和附近的城鎮，包括了所多瑪。在所多瑪個地方，很快就有事情發生了。 17 節：“耶和華說：“我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？”這句話表明了亞伯拉罕和神的關係密切，是祂的朋友，所以祂願意和亞伯拉罕分享祂的想法和計劃。神所要跟亞伯拉罕分享的是：由于所多瑪和蛾摩拉這兩個城巿的罪惡非常的厲害，所以神要親自從天下下到人間，查究實況，看看所聽到的是不是屬實。神這樣做，反映出祂是公義的法官，不會道聽途說，一定要查清楚才施行审判。所以，亞伯拉罕稱祂為“审判全地的主”。 18 章22 到33
節，兩個天使“轉身離開那裡，向所多瑪去”。只剩下亞伯拉罕和耶和華。“亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前”。“站在面前”可以指“侍候”或者是“敬拜”，這裡卻是指在耶和華前為人代求。從亞伯拉罕的代求當中，我們看到亞伯拉罕從來沒有否認所多瑪不應該被毀滅，他只是求耶和華憐憫當中那些無辜者。他所關注的不是惡人受罰，而是義人不應該和惡人一同消滅，這是不公平的。亞伯拉罕不斷的為所多瑪祈求。從城中有五十個義人，到城中只有十個義人，亞伯拉罕都求神恩待和憐憫這個城巿。亞伯拉罕透過代求，知道了神的屬性和心意。事實上，他越祈禱，就越認識耶和華，難怪他的禱告越來越大胆、直接。從亞伯拉罕的身上，我們學到代求的功課。亞伯拉罕不只是為羅得的一家，也就是自己的親人禱告，也為整個所多瑪城巿的人禱告。所以，我們代求的對象不應該只是親人和朋友，也應該是整個世界有需要的人。
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