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11、漫漫归程
根据经文：详分题项下。 金句：“上帝所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。”—伯5：77 一、示剑地的暴行（创34章） 雅各与哥哥以扫分离后，以扫往西珥去，雅各便到迦南地的示剑城东支搭帐篷。这里也就是一百多年前亚伯拉罕在应许之地支搭第一个帐棚和筑第一座坛的地方。雅各本想在这里居住一段时间，所以便用一百块银子向那地的主人买一块地。但不多久，不幸的事就发生了。城内管治示剑城的大富户的哈抹的儿子示剑见雅各的女儿底拿美貌，便对她进行了污辱。雅各的儿子知道了这件事非常忿恨，便运用诡计使示剑城的人上当，他们见哈抹很认真的提议要为儿子办成这门亲事，便假装同意，只是提出一个条件，他们的男丁必须受割礼，因为以色列民绝对不与未受割礼的人结亲。哈抹以他的威望叫示剑人照条件而行。雅各的儿子西缅和利未，手执利刃，趁城中男丁受了割礼伤处还未愈合，来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑。“夺了他们的羊群、牛群、和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女、并各房中所有的，都掳掠去了。” 雅各震惊了，一回到迦南就发生如此残暴的行为，这将为他们今后的生活带来多么大的危险啊！雅各深深地自责，他从众子的品格上看到明显的残忍和欺骗的罪。 二、亚伦巴古的触痛（创35：8） 雅各按着上帝的指示向南迁搬，到了伯特利，没多久，那陪着母亲利百加从米所波大米到迦南地的奶母底波拉死了，雅各为这一位在他父家忠心服侍多年备受爱戴的老人离去而非常悲痛。这位老年的妇人常使雅各想起幼年的生活，特别是那极其宠爱他的母亲。雅各自与母亲离别后，一直没有见面的机会，但他看到底波拉，心中稍有安慰。但现今这位从小时一直照顾他的奶母也不见了，雅各的思念更深了，他把她安葬在橡树底下，并为那棵树起名叫亚伦巴古，就是哭泣的橡树。一个人若能活在别人的心中，不是由地位财富决定的，劳苦、忠诚的佣人，富有爱心的多加，都使与之认识的人感动不已。 三、以法他的死别（创35：6-20） “他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。收生婆知道这次的难产有生命危险，她以鼓励的话告诉拉结：“不要怕，你又要得一个儿子了”。拉结在临死之前生了第二儿子，她就要断气的时候，给儿子起名叫便俄尼，意思就是“我的忧患之子”寄托自己的哀情。但雅各却给他起名叫便雅悯，意思就是“我的右手之子”或“我的力量”。给这位垂死的爱妻以鼓励。雅各将便俄尼改成便雅悯，表明这位历经忧患的瘸腿的人真是一位“以色列”——“得胜者”。他那承载痛苦辛劳的生命脊梁没有因重压而弯曲，他如一棵迎风而立的香柏木，不失其挺拔的本色。雅各不愿让忧患之子的名字成为头顶上的一片乌云，他的心所留意的是力量和希望。拉结的死，使雅各极其悲痛。他曾为了拉结的缘故服侍拉班十四年，并因深深爱她不以辛劳为苦。但他深觉自己没有为拉结带来欢乐和愉快，反之，多使她受操劳之苦和姐妹间嫉妒的气恼。现今在没有找到一个定居之所时便死在归程中，给他的打击太大了。直到雅各临死时，唯一值得回忆的，只有拉结的死（见创48：7）。雅各为拉结的坟立了一个统碑，给她作个永久的纪念。 四、以得台的丑闻（创35：1，22） 拉结的死已经给雅各相当沉重的打击，谁知另一个打击又接踵而来，雅各前行途中，在以得台支搭帐棚，长子流便竞与雅各的妾发生乱伦的关系，这件暖昧的罪行，玷辱了雅各的门庭，也使流便失去了长子的权利和荣誉。照着当时中东人的风俗，父亲死后，继承产业的长子也可拥有父亲的妻妾。谋反的押沙龙进入耶路撒冷后听从亚希多弗的计谋，与大卫留下看守宫殿的妃嫔亲近及亚多尼雅想得到亚比煞为妻都出于这种风俗背景（撒下16：20-22，王上2：15-25）。大卫作王后，千方百计寻回米甲也有这方面的因素（撒下3：2-15）。但这种风俗是上帝律法后来所严加禁止的。雅各也听见这件事，但他只能默默的忍受着这一切，其心里该是承受了多大的痛苦啊！他从众子身上所看到的恶行，都深刻地感受到自身对他们的影响。他没有勇气指责他儿子，因自己缺乏坚强的道德力量。这些苦情，只能令他更深刻地省察自己。如同大卫的宫殿里接二连三的发生罪行一样，大卫只有引咎自责。 五、希伯仑的遗憾 这次从巴旦亚兰母舅处归来，雅各已经为自己的行程作好安排，他想尽快地去见老父亲一面，以撒晚年一直住在希伯仑，所以雅各便向那里前行，虽然从伯特利到希伯仑只有二天的路程，但接连发生了三件事，底波拉和拉结的死，流便的乱伦，使雅各心情非常沉重。当他回到父家时，只见到父亲一人，而母亲已离世归去，只能到麦比拉洞吊念了。可喜者，游子纵然浪迹天涯，但上帝保佑他平平安安地回来了。可悲者，母亲却为他的缘故而今生不能再见爱子一面，这是无比遗憾的事啊！那一幕幕情景又不禁浮于眼前。这一段漫长而又艰难的路程现在终于走过来了，后悔虽于事无补，但教训却是够深了。上帝的爱是圣爱，他爱罪人，但恨罪恶。他的爱正是为了完全除掉我们的罪恶。上帝是爱，但又完全公义，没有人可以获取原则的偏爱而得救。 上帝所眷爱的人，有时不免被试探所胜；有时被肉体所左右；常常作错或跌倒。圣经记载先祖们的软弱和失败，也记载他们的刚强和得胜，为的是作我们的警戒和鼓励。如果上帝让我们看到的都是完人，我们就必自暴自弃了。但当我们发现他们是怎样在逆境中扎挣而起，在跌倒后又重新振作，在主的恩典中得胜有余，我们也就在这人人要打的仗上勉励了。上帝怎么样恩待他的众儿女，这份恩照样也临到我们身上。照样，他们生活中那些黑暗的纪录，也是我们的前车之鉴。 六、耶路撒冷的宝石（启21：19） 新城耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石修饰的。宝石是特殊的石头，它们是经过高压、高温等环境而成功的。磨炼与艰难对肉体来说虽然不是一件愉快的事，但在上帝的掌握之中，却是一条通往天庭的道路，它能洗净人的心灵。“生于忧患”，对于这方面的功课，我们往往是望而生畏。我们欢迎平安的使者，讨厌化了妆的的福气。逆境和打击一临到，就会一败涂地，振作不起。其实，这时候，天与地最相近，上帝不是在路斯的旷野向雅各显现吗？为什么？因为这时候雅各需要上帝，平时他可以凭自己活，这时没有上帝活不了。正因为如此，多受磨炼的雅各必须时刻靠上帝维持恩助，否则他活不了。自然而然，他成为珍贵的宝石了。教会是上帝在地上建造的天国工程，为这一工程所准备的材料都是经得起火的试验的。用炉用鼎来冶炼金银，所除去的是渣滓。上帝将约伯放在苦难的炉中，使约伯从风闻有上帝进入亲眼看见。当然这不是说义人约伯以前的信仰是不确定是道听途说的，而是对以往肤浅的否定，今天体验了要他体验的生活实际。当一个人遇到难以理解的事情，是用自私利已的心去揣测上帝的用意呢还是以心托的信来顺服上帝。约伯那因信而信的信仰是极宝贵的，不含其他的动机。但愿我们的心除去一切杂质，如宝石一般无瑕珍贵。
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