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12、雅各众子
根据经文：创37：43、44，45：25-28，47：1-6，49：50 金句：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”—诗133：1 一、偏行罪途 以色列所生的儿子组成以色列十二支派，救主呼召十二门徒组成初期教会。上帝作的事都可小中见大，以预表看到实际。不论是以色列的儿子们或救主的十二门徒，都是地上普普通通的人，他们都继承了从母腹中就有的败坏和软弱的本性。他们也都在圣灵的感化下成为得救者的代表。十二个支派中但的名字没有被列在得救者的行列，而是被约瑟儿子所代替了，十二门徒中犹大的名字也被马提亚所取代，原因是但作了：“道上的蛇，路中的虺”（创49：17）。犹大的灭亡则是因出卖了良心，出卖了夫子。这两个事实说明人类可以拣选得救，也可以拣选毁灭。本性都一样，因领受不同，则结果也不同。 上帝最大的仁慈就是舍了怀中的独生子来救拔人类，这普世的福音是惠及万民，而且是白白赐予的，在人类这方面，只要愿意接受，伸出手来将这恩典领为已有，这生命的宏恩便会涤荡人的心灵，改变人的品格，使之不走罪恶的路，能行公义的事。但上帝绝不会勉强我们作任何事，自由意志属于每个人，我们可以拣选永生，也可拣选犯罪而灭亡。上帝在雅各的众子身上，让我们看到上帝恩典与人的软弱之间的较量。 雅各的众子们，有许多的弱点和过错，流便曾在以得台乱伦，西缅和利未曾作过背信弃义、残暴杀戮示剑居民恶事。犹大在对待他玛氏的事上缺少公义，这些人的品格弱点都暴露无遗，其明确的反映了普世人的本性，虽然如此，上帝仍给予他们悔改的机会。 二、嫉妒仇恨 就是在他们的家庭里，兄弟间也不是和睦相处、互让互爱的，而是充满嫉妒分争。 雅各对约瑟的宠爱，惹起众弟兄的不满。他们不省察自己的过错，却加恨在得宠的弟弟身上，因他穿着特别好的彩衣，又经常将他们在外面所作非义的事告诉父亲，最令他们气恼的是约瑟所作的梦，梦中的情景明显说兄弟们要在约瑟面前跪拜。为了破坏约瑟的梦便起杀机，有一天，雅各打发约瑟去看望在示剑的哥哥们，到了示剑，不料已转了牧场。约瑟又向北走了30多公里的路，在多坍看见他哥哥们，谁知，他们一致同声说：“你看！那作梦的来了。”可见其怨恨之深。有人提议杀他，流便犹大心中存有怜悯，结果拦阻了流血的事，将约瑟卖给了途经此处的以实玛利商人。他们在父亲面前又同谋欺骗，用染了羊血的彩衣来假报信息，说他一定被野兽吞吃了，以掩盖自己的罪行。 三、痛心疾首 儿子们的罪行使雅各痛心极了，他一再收获第一个罪行的果子。在欺骗父亲的事上犯了大罪，自己一生中都作一个被骗的人：被拉班骗，被儿子骗。当拿到那满了鲜血的彩衣，真将心都撕裂了，而且这次的欺骗一骗就是20余年，时间真是太长了。但是，雅各在痛苦中能接受造就，苦难淘净了他的心，他学会了以温柔和安静来忍受苦难和磨炼。待他得知约瑟还活着，当这些欺骗过他的儿子们来告诉他这个消息时，他没有向他们发火或怒责一顿，他从儿子们所行的一切事上看到自己的影子。如果换成自己，也会作这样的事，还有什么条件可以审断他们呢？最主要的原因是这一切事发生在家中，完全是出于上帝对自己的造就。人种什么，必收什么。雅各退到基督里，他要从不如意的经历中，从极大的痛苦中收获积极的成果。责备别人不如备自己，审判别人不如审判自己。当一个人心情急切的希望改变环境，改变别人的时候，其实最重要的还是先改变自己。雅各有了这样的心，在理应暴怒的时候，却表现了意外的宁静，“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”（创45：28） 四、主恩圣化 经过漫长的人生行程，雅各年老体衰，生命却丰盛了。儿子们从父亲身上可以学到许多宝贵的东西，他们也深深地为自己得罪父亲而悔恨。他们的不孝不义无疑是在父亲心灵上刺上令他痛苦的一刀，主圣灵的感化，终于使他们都悔改了。雅各临终的时候，将他们聚在床前，主的灵降在他身上，为众子祝福，并预言他们的将来，描绘各人的品格，其中有如狮子般威武雄壮的犹大，赐平安的弥赛亚将从他后裔而出；有成为躲避风雨船舶港湾的西布伦，让人享受宁静安适；以萨迦能低肩负重，虽沉默安静却强壮有力，是一个不求虚荣的仆人；其中有反败为胜的迦得；内涵丰富的亚设；满有话语恩赐的拿弗他列；多结果子的约瑟；恒忍不息追求如狼掠物般的便雅悯（见创49章）。十二个人有十二样性情，有不同的历程，他们也预表着将来进入圣城耶路撒冷的众子民。“城中有上帝的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，城上有十二位天使，门上又写着以色列十二支派的名字”（启21：11-12）。将来得救的子民将按着经历的不同进人十二个不同的门，承受以色列的荣耀产业。 五、爱的链环 圣经以大量的篇幅描写雅各的家由过去的纷争嫉妒、意气从事、兄弟们的分离到后来和睦同居，彼此相亲。讲述了人世间一个悲欢离合最为动人的故事，其中有嫉妒、纷争、出卖、流血、欺骗等最为黑暗的事，但最终被爱所吞灭，爱是联络他们的坚固链环。约瑟作了宰相，认出前来籴粮的是卖过他的兄弟，他没有起意加害报复，他所要了解的是这些兄弟们经过了二十余年的时间，是不是还本性依旧，他们有没有改变？他希望这个家能成为一个爱的家。他经过多次试验，知道哥哥们已为自己过去的罪深深悔恨。他们不贪图粮袋中的银子，他们没有为埃及宰相多多厚待便雅悯而起妒意，当银杯从便雅悯的袋中被搜查出来时，他们又为便雅悯的安全苦苦哀求。犹大更是情词迫切，真挚动人地以性命作保，兄弟之间已一扫过去的间隔，成为友爱真诚，约瑟见了极其感动，便与兄弟们抱头痛哭地相认了。这个家在以后的日子中都在爱的气氛中度过。教会是上帝的家，这是一个实践的命令——彼此相爱而不是彼此相恨的见证体，在这里有满足的喜乐和平安。 雅各死后，弟兄们怕约瑟报复，便聚集一起去见他，向他求情。约瑟非但没有责怪他们，反而用“亲爱的话安慰他们”（创50：21）。爱的链环又是何等坚固啊！ 圣经记载了约瑟与兄弟间的四次大哭，非常感人。当约瑟听到他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上”时痛哭了一场。这痛哭中有一种满足，兄弟们已悔改以往的罪了。当约瑟看见便雅悯时，又痛哭一场，这痛哭中有的是感恩，上帝顾念他的全家。当约瑟与兄弟们相认时，就放声大哭，这哭声是喜极而泣。雅各死后，兄弟们怕约瑟报复，前来求饶，约瑟再哭一场，表白真爱无穷。 六、独居之民 埃及有富饶的田园，有优厚的条件，加上有约瑟为宰相治理全地，雅各全家本可在这里过着安逸奢华的日子。但是雅各按着约瑟的计划，拣选了歌珊地作为本民族的生活处所。他们要与埃及人有所分別，按着自己的信仰侍奉上帝，他们在这里只是寄居的日子，没有作永久的打算。雅各为自己的遗体留下遗命，要运回麦比拉洞安葬。他的那番话，没有丝毫的对埃及有所留恋，他心中的产业在迦南，那麦比拉洞是他的候车室一般，等候主来接他。约瑟也为自己的遗体留下遗命，绝不能葬在埃及地。当以色列人出埃及的时候，约瑟的棺木就一同被带出来，在旷野漂流的四十年中，约瑟的骸骨一直在鼓励着以色列民的心。他们一看到他的棺材时，就追想起约瑟的高贵品德，——忠贞、宽宏、无私的爱心以及他那种为造福人类所留下的影响等，他虽然在异教势力盛行的埃及，却不受其影响。上帝的真以色列民，虽处在这个世界上，也成了独居的民。
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