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第四十九至五十章
49 章1 到32 節，記載了雅各對十二個兒子的祝福。雅各的祝福是通過預言而宣告出來的。他要把他們“日后必遇的事告訴”他們。這些預言並不是每一句都是佳言，或者是“福語”。雅各其中一些兒子日后也會遇到不幸和不開心的事情。當然了，他們有這些遭遇，都是因為他們曾經做了一些不好的事情。 雅各首先談到了長子流便。本來，流便是長子，在當時的社會中有超然的地位。但是由于他不能夠控制自己的情慾，衝動行事，終于釀成大錯。他失去了長子應該有的尊榮和權利。雅各的宣告果然應驗了。流便支派在以色列的歷史中完全沒有影響力，沒有一個先知、士師和君王出自這個支派。這個支派所得到的土地也在約但河東，比較隔離，后來甚至是被摩押佔據了。申命記33 章6
節也指出流便支派的人數越來越少。雅各第二和第三個兒子是西緬和利未。雅各把他們連在一起來談，是因為他們和示劍城的大肆殺戮有關。雅各控訴他們說：“他們的刀劍是殘忍的器具”。他們的殘忍是表現在殺害示劍人這件事情上。雅各一定要和他們劃清界線，因為他不想和他們相連。雅各咒詛西緬和利未的怒氣和忿恨，又宣告他們會“分居在雅各家裡，散住在以色列地中”。雅各這個預言如何應驗呢？我們知道利未支派沒有自己的領土，只能夠分散住在各支派中，在四十八個城巿裡。而西緬支派后來和猶大支派合併，以色列人進入迦南地以后，舊約其他經文甚少提到西緬支派，分地的時候她只是得到幾座位于猶大支派領土的城巿。 49 章8 到12
節，記載了雅各對猶大的預言。雅各指出，猶大地位超然，兄弟尊崇。為什么猶大得到兄弟尊崇呢？這是因為他的“手必掐住仇敵的頸項”。這句話原文直譯是：手放在仇敵的頸項，可以指猶大所向無敵，敵人戰敗轉身逃跑的時候，被他從后面用手抓住項背。這個預言在出埃及到聯合王國時期應驗了，因為猶大一向都是十二支派的“領袖”。她是最大的支派，獻會幕的時候排在首位，在曠野起行的時候排在前面。她是第一個攻擊迦南人的支派。到了大衛作王的時候，猶大自然成為了最重要的支派。他不僅是統管十二支派，更將手放在外國仇敵的頸項上。 雅各把猶大比喻為獅子，獅子象徵權柄、力量和勇敢。將來一定會有王者從這隻獅子而出，所以第10
節說：“圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間”。這句話是指猶大的后代會作王，成為其他支派的領袖，統治他們。這個統治什么時候結束呢？答案是“直等細羅(就是賜平安者)來到”。到了那個時候，萬國的人民都會順從他。猶大除了擁有權柄以外，還享受安定繁榮。雅各指出，即使猶大把“不懂事”的驢子繫在上等的葡萄樹上，驢子把這些樹吞吃或者是毀壞了也不要緊，因為地裡的出產多得很。另外，猶大的葡萄酒多到可以用來洗衣服。這一切都反映出猶大非常的富有。 雅各對猶大所說的話，大部分最終會完全應驗在大衛的后裔耶穌的身上。祂就是彌賽亞，是“猶大支派中的獅子”。 在猶大以后，雅各談到了西布倫。雅各指著西布倫所說的話是一個祝福，應許西布倫會不斷擴充，向西和北延伸，而且會參與航運事業。這個應許在士師時代應驗，也吻合摩西論到西布倫時所說的：“你出外可以歡喜……要吸取海裡的豐富。” 在西布倫以后，雅各談到了以薩迦。雅各預言以薩迦強壯，會安頓在肥美豐饒的土地上，又不怕吃苦，勤力工作。以薩迦支派住在耶斯列平原，這個地方是不少商隊必經之路。這個支派給商人負重運送貨品，和這裡的預言非常的吻合。接著，雅各談到了但這個兒子。但是兩個妾所生的兒子中第一個被提及的，反映出他和他的后代在以色列十二支派中佔了重要的地位。雅各給但兩個祝福。第一個祝福是：“但必判斷他的民，作以色列支派之一。”“判斷”這裡的意思是伸寃。但支派一定會給以色列民伸寃。這應驗在但支派的參孫身上。第二個祝福是“但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落于后。”“虺”是一種毒蛇。在這裡，雅各把但比喻作可以傷害馬的蛇，暗示了：雖然但人丁稀薄，卻可以勝過人強馬壯、高頭大馬的對手，使對方人仰馬翻。雅各知道但前面將會遇到許多困難，所以向神禱告，求神幫助但和但的后代。在但之后，雅各談到了迦得這個兒子。雅各預言，雖然迦得被敵軍襲擊，卻能得勝，因為他可以從后面還擊，創傷敵人。迦得支派的耶弗他戰勝亞捫人可以說是這個預言的一個應驗。迦得支派也以擁有大能勇士和善戰而聞名。 亞設的將來會是怎樣？雅各預言，“亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。”。亞設后來分得的土地坐落在迦密山和腓尼基之間，十分肥美，出產富饒。“君王的美味”是描寫亞設不但出產豐富，而且產品優良，可以作王的佳饌。關于拿弗他利，雅各預言：“拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。”這句話可以解釋為：拿弗他利是多產的母鹿，生出可愛的小鹿。雅各在這裡祝福拿弗他利出產豐富，好像多產的母鹿生下美好的小鹿一樣。這讓人想到了，底波拉曾經打發人從拿弗他利的基低斯將巴拉召來，吩咐他率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去，可見拿弗他利支派“出產”的勇士不少。在拿弗他利之后，雅各祝福約瑟。雅各祝福約瑟的話不僅是最長的，也是最複雜和難解的。有學者認為，雅各把約瑟比喻為一隻野驢。由于這隻野驢是在水泉旁和山崗上，它很自然就成為了被攻擊和獵取的目標。本來，弓箭手要向約瑟這隻野驢射箭，但是他的弓仍舊堅硬，他的手顫震，所以他不能夠發箭把牠殺死。這叫人想起了約瑟一生雖然受到攻擊，卻沒有被打倒，每次都能夠化險為夷。為什么弓箭手會出現弓硬手震的情況，“這是因為以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者”在不斷地工作。神賜給約瑟的福氣包括了：第一，多收成。第二，多兒女、多牲畜。約瑟所得到的福氣勝過祖先以及眾兄弟。 雅各最后祝福的是最小的兒子便雅憫。雅各預言便雅憫的后代勝過仇敵。這讓人想起了便雅憫支派的士師以笏把摩押王伊磯倫殺死，又帶領以色列人擊殺了一萬摩押勇士，沒有一人逃脫。后來的便雅憫支派也以驍勇善戰而聞名。以色列第一個君王掃羅來自便雅憫支派，他帶領以色列民抵抗敵人。 雅各說完了預言以后，就提到了自己死后埋葬的事。他要求全部兒子，不只是約瑟，當他“歸到列祖那裡”時，要把他葬在迦南地，他們家族的墳地裡。這個要求反映出雅各相信神的應許，一定會把迦南地賜給他的子孫為產業。他和家人只是暫時在埃及地安頓，最終一定會回到迦南地去的。 這段經文重複創世記多次出現過的主題：神的應許是一定會實現的。無論我們落在什么光景中，都要持守這個信念，相信祂在聖經所宣告的應許一定會實現。如果我們心中還存有懷疑，我們可以重溫聖經裡面如何實現祂的應許，這會加強我們的信心和希望。 我們更要記得神是：牧人、磐石、大能者、幫助者、全能、賜福給人的神。我們還有一位好牧人作大祭司，所以我們可以“坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。” 另外，從雅各指著十二個兒子所說的預言當中，我們再次得到了提醒：第一，我們要小心控制自己的情慾，不要犯淫亂的罪，尤其是做領袖的，必須有自制的品格。流便就是因為不能夠自制，而失去了作弟弟們領袖的權利。第二，我們要小心控制自己的忿怒，尤其是報復性的怒氣，千萬不要讓它發展為暴行。我們必須記得箴言書的教訓：“人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀”。 49 章33 到50 章26
節，記載雅各去逝了，約瑟和兄弟們回到迦南地，安葬父親。之后，約瑟的哥哥們以為約瑟會報復他們，所以感到非常的害怕。約瑟大大的安慰他們，自己絕對不會這樣做。他指出，自己不是神，沒有權力執行只有神才有權力執行的事情。所以哥哥們大可以放心。約瑟和哥哥們的恩怨情仇到這裡可以劃上句號了。創世記以約瑟的去逝作為結束。
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