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亚伯拉罕丧偶

上一次我们谈到，神为了要试验亚伯拉罕，要他把独生儿子献为燔祭。因着他完全的顺服，神就在山上为他豫备了羔羊，而我们就称此为「耶和华以勒」。基督徒走奉献的道路，也常常盼望神能为我们豫备一切；但是我们得先要从亚伯拉罕他如何的摆上一切，放弃自己的想法，这样我们才能够经历到「耶和华以勒」。

．．亚伯拉罕他到底放弃了些什麽呢?我们可以从叁处地方来说明他的摆上:

．．第一个地方叫做吾珥。吾珥是当时代文明科技的中心，它也是拜偶像的中心。人所追求的是物质的生活，一昧的满足肉体的需要。神要他放弃物质的追求，离开安定的生活。这个时候亚伯拉罕他毅然决然的放弃了这一切，而全家迁移到迦南地。我们可以从这里看到他放弃肉体上的追求。

．．第二个地方是约旦河平原。对游牧民族来说，那个青青草原，有水溪、有青草，正是牧羊人梦寐以求的地方。但是亚伯拉罕却让他的侄儿罗得，先选择这一个草原，乃是他自己可以选择的。从伦理来说，亚伯拉罕他不必这样的谦让，可是他却礼让他的侄儿。在魂的感觉 ，我们可能为他打抱不平。但是我们看到亚伯拉罕他知道，神必要与他同在，平原或者山丘都无所谓，只要有神同在，那 就不会缺乏。而罗得他只靠魂的感觉、眼前的利益。因此，他就愈来愈靠近所多玛平原，也就愈来愈受世界的诱惑。

．．第叁个地方是摩利亚山上。人怎样能衡量爱的标准呢?衡量爱最准确的方法是什麽呢?这要看那个人愿意为爱的缘故付出多少。以撒是亚伯拉罕心深处最爱的宝贵儿子。神要试验亚伯拉罕。在马太福音第十章叁十七节说:「爱父母过於爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过於爱我的，不配作我的门徒。」亚伯拉罕被称为「信心之父」，最能够表现他信心的榜样，就是在此。因为他没有爱他的儿女过於爱神。他甚至肯把自己独生的儿子摆上，在这摩利亚山上。所以从灵这方面来看，他在灵里头已经长进，已经在主里面学习到完全的顺服了。

．．今天我们要继续从创世记廿叁章一至九节来看:「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。後来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说:我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。赫人回答亚伯拉罕说，我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地 埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地 埋葬你的死人。亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜。对他们说:你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我，他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。」

．．在第一节里面，撒拉享寿一百廿七岁，这是撒拉一生的岁数。自从上一章提到亚伯拉罕在摩利亚山上献他的儿子作为燔祭，(当然神为他豫备了祭物)，从那个经验之後，到现在大概已经过了十几年到廿年了，在这些年里头很少有他们的消息。那时他们已经从别是巴迁到希伯仑，住在那里。撒拉去世的时候，有人以为撒拉听到亚伯拉罕与以撒在摩利亚山的经验，就一病不起而致死。但事实上，这个时候撒拉的信心，已经进步非常多了，她很有信心了。

．．在彼得前书叁章五节六节说:「因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。」这里有提到撒拉的女儿。只要我们在妆饰、道德、各方面，来学习撒拉的榜样。撒拉如何能成为榜样呢?这表示她的信心已经足以成为众人的榜样了。

．．我们再继续看，希伯来人对土地的观念是非常重的。为什麽撒拉死的时候，不再把她带到吾珥，埋葬在吾珥那地方呢?而却要埋葬在迦南地呢?按照东方人的习惯，当一个人死了之後，他总是希望把他的 骨带回到自己的故乡，埋葬在那里。亚伯拉罕理当把他的爱妻撒拉的 体，搬运到迦勒底的吾珥，在吾珥那里埋葬她。为什麽撒拉她要埋葬在迦南地呢?因为她相信这个地方是神所应许的地方。

．．当撒拉死时，亚伯拉罕为着他的爱妻，哀恸哭嚎一段时间，这是东方人的习惯。当一个人过去时，他们会有相当长的一段时间，为他哀恸哭嚎。後来亚伯拉罕他就起来，也就是恢复了他正常的生活。他就向赫人说:我是寄居的，我想要向你买一块地，好让我埋葬我的妻子。这里，他非常谦卑的向赫人说:请你们给我一块地，我向你们买。

．．你还记得神本来就已经应许亚伯拉罕说:这个地方就要成为你的後裔，永永远远居住的地方。可是亚伯拉罕他心里也明白，在这个地方现在住着有赫人。这些人并不一定知道，这是神所应许的地方。所以他还是向着赫人说:请你们卖一块地给我，好让我可以埋葬死人。当时候那些人说:你在我们中间是一位尊大的王子，你只管随便的选，我们免费送给你。但是亚伯拉罕他坚决的说:请你们一定要给我，而且他向他们下拜。他是那麽的谦卑。我们从亚伯拉罕的身上，可以学习这样的功课。虽然神已经应许他了。神早就对他说了，这一块地要成为你永永远远的产业。可是他并没有用强迫的手段，没有用武力的方法，没有用人的方法去做。亚伯拉罕他还是完全顺服神的带领，这是可以让我们学习的。

．．我们继续的从创世记廿叁章十节到廿节:「当时以弗仑正坐在赫人中间。於是赫人以弗仑，在城门出入的赫人面前，对亚伯拉罕说，不然，我主请听，我送给你这块田，连田间的洞，也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜。在他们面前对以弗仑说，你若应允，请听我的话，我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。以弗仑回答亚伯拉罕说，我主请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算甚麽呢，只管埋葬你的死人罢。亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。

．．於是麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田、和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。此後，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞 ，幔利就是希伯仑。从此，那块田，和田间的洞，就藉着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。」

．．在第十五节 ，以弗仑只是以东方人的生意手法和亚伯拉罕谈价钱，他并不是真的要送给亚伯拉罕，而亚伯拉罕他就以四百舍客勒买下了这块地和洞，并周围的树木。买卖的过程包含树木，表示了这个赫人交易的特色。这个地方说明了，这是一个正式的买卖合约。

．．在第十九节:「亚伯拉罕就把他的妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞 。在这个麦比拉洞 不仅是埋葬了撒拉。後来在廿五章九、十节也提到了埋葬了亚伯拉罕以及以撒，还有利百加，也是埋葬在这个地方，那是记载在叁十五章二十七节到二十九节。以後还有利亚和雅各，在四十九章廿节到叁十二节。

．．我们在这 要稍微讨论一个问题。因为有人提出这样一个看法说:到底基督徒能不能用火葬。因为他们从这段经文中产生这个问题。他们坚持说:基督徒一定要用土葬。照以色列人丧葬的方法，是把 体放在凿出来的石洞、山洞 。这乃是从亚伯拉罕、以撒、雅各传下来的传统。人赤身的出於母胎，也必赤身的归回。所以，当一个婴儿出生时，人就要把他的身体洗净，用布包起来；当人死的时候，也同样的处理，死了就用细麻布把他包裹起来，放在山洞的墓穴 。

．．还记得当神试验亚伯拉罕，叫他把他的独生子以撒，献在摩利亚山为燔祭时，亚伯拉罕并没有以为他的儿子献为燔祭，要成为火葬了，他就不能复活了。

．．在罗马书四章 有记载，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。有人说:这个火葬大概是异教的风俗习惯，所以异教 有火葬的事情。但是我们从埃及金字塔的木乃伊，或者是中国也流行土葬。难道这些土葬者或者埃及的木乃伊，他们能真正的复活吗?

．．我们看到一个基督徒，不论是土葬、火葬，到底他将来能不能复活呢?有许多的基督徒，在早期教会时，他们是被火活活的烧死了。难道他们是为主殉道，他们就不能复活吗?可能当战争来临时，特别是现代的战争，有可能是核子战，许多基督徒的 体根本无法埋葬在土 ，难道他们就不能复活吗?所以我们说:信徒当他们过去的时候，能够土葬那是最好的，但是火葬也没有什麽错误，所以我们不必斤斤计较，非得要土葬不可。

．．在哥林多前书十五章叁十五节到四十节说:「或有人问，死人怎样复活。带着甚麽身体来呢?无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。」「死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。」所以这些经文真是提醒我们。虽然我们所种的是会朽坏的，将来要改变成荣体，不管是土葬或是火葬，将来都是要改变的。

．．我们要继续的来读创世记廿四章一至九节:「亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上，耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地麽。亚伯拉罕对他说:你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说，我要将这地赐给你的後裔。他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那 去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。」

．．这个时候，撒拉已经去世了。亚伯拉罕他年纪已经很老了，大概有一百四十岁了。亚伯拉罕在老年时，他是愈来愈能体贴神的心意。因此，在各个事上都能得到神的祝福。而且他大事小事一点都不马虎，完全都要来尊崇神的旨意。所以当他的儿子要娶妻的这件事上，他很坚持一个原则，那就是无论如何不娶不信的女子作为他的媳妇。而以撒他也已经四十岁了。亚伯拉罕知道神一定会为以撒豫备一位适合他的新娘，因为神的应许必定会成就的。以撒也相信父亲的神，并且知道在迦南地，找不到适合他的妻子。因为他的妻子必要与神的约有关。所以所要找的对象，不能从迦南人来找，而必须要寻找与他是同族的人。

．．在第二节有提到:为他管理全部产业最老的仆人，亚伯拉罕把他找来。有人说:这个最老的仆人，可能是十五章二节所说的以利以谢。但我个人认为这不太可能，因为已经过了五十年了。在第十五章有提到以利以谢，本来亚伯拉罕是说，如果他再也没有後裔，所有他的产业都要归以利以谢了，因为以利以谢已经是在他家 头最尊贵的仆人。所以那时他年纪一定已经相当大，而且也是儿女成群了。过了五十年了，有可能他还活着吗?所以，这个时候，如果是指着以利以谢，他只要说以利以谢就好了。在廿四章根本没有提到以利以谢，只有说老仆人，所以我们还是只要称他老仆人就好了。

．．那时候，亚伯拉罕对老仆人说:请你把你的手放在我的大腿底下。为什麽要放在大腿底下呢?这个大腿是表示在大腿下面的两边。为什麽要用这大腿的底下呢?因为这是与启示有关的。在这里我们可以想像得到，在第叁节提到:「我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻」还对他说:「你要往我本地、本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子」。在这个大腿底下，有叁方面的解释:

第一:	表示这件事与生养子孙有关，所以要把手放在大腿的下面起誓。
第二:	表示这事与割礼有关。亚伯拉罕奉神的命令行割礼，也与其他 的民族他们的方式不同。
第叁:	表示仆人对主人，或者在下的对在上的，绝对的顺服，他所起的誓，也必要实行。

．．因此，我们可以看到，仆人在他的主人面前，把手放在他的大腿底下。在这里，我们最後要来思想的是:神很清楚的已经应许亚伯拉罕，他的後裔要成为天上的星星、海边的沙那样的多。神绝不要他娶一个外邦的女子。如果神让他娶外邦的女子，以前亚伯拉罕娶夏甲就可以了。
所以，这告诉我们每一个基督徒:信和不信的，不能同负一轭。我们在婚姻上，应该非常的小心。如果在婚姻上失败，我们的信仰、我们服事的道路上，我们就不能荣神益人。在我们服事的果效上，就会大打折扣了。所以，亲爱的弟兄姐妹们，我们必须要常常的为我们的另一半、为我们的爱人，认真的祷告；求神大大的祝福他，使他能够与我们同心合意。如果是还没有结婚的弟兄姐妹，你一定要好好的祷告，求神为你豫备最好的另一半。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才