一、罪的“遗传”

──兄弟残害,从被造到亚伯殉难，亚当生塞特仅130年内事5:3

⒈兄弟同献祭4:3.4 灵性大迥异

⒉心恶不察己 罪恶总害人

⒊父神警该隐4:6.7 轻忽有原因──轻忽神言,从母传来

⒋兄与弟说话4:8 默默多安静(亚伯没有评理抗争)

⒌兄弟相残杀 罪胎生出死 雅1:15

⒍从此去飘流4:14-16 罪蔓全世界

⒎该隐效父母

⑴神言置罔闻4:6.7 明明警戒 不放心上 对照2:17

⑵神问亚伯事4:9 我岂看守 瞒罪诡辩 对照3:12.13

⑶求离神的面4:14.16 宁活罪中 不求赦免

──比父母走得更远

二、罪的深化

──七代世孙(拉麦与后代)之罪

⒈该隐建了城4:17 独立不靠神

⒉拉麦娶多妻4:19 胆大乱婚姻

⒊恶言七七倍4:24 性恶超前代提后3:13

⒋后代为肉体4:20-22 心中没有神

⑴牧养牲畜──肉体情欲 不提献祭只为肚腹

⑵弹琴吹箫──眼目情欲 不为颂神只为己乐

⑶铜铁利器──今生骄傲 不求和平只为争战

⒌家谱无法记 恶族不能理(恶婚姻必致血统混乱)

⒍神与恶分离 只等洪水起

三、罪的泛滥6:1-7

──挪亚的时代

⒈人在世上多 罪恶也增多--不是人多教育改良人变好

⒉女子随意挑 肉体大泛滥

⒊婚姻成儿戏 藐神到极点

⒋神灵不住人 人类拒绝神

⑴属乎血气 心灵全死亡

⑵英武有名 撒但作工具

⑶世界败坏6:11.12 人类终难留

⑷还可百二年3下 最后的挽留至终不悔改 罗2:4.5

四、罪的定型

──宁录与巴比伦10:6-12(10章的分散,11章似补述)

⒈挪亚为义人 儿子含族恶──罪种的延续代表,

挪亚三子闪最蒙福,雅弗次之,含咒诅最甚,犹如人的灵魂体三部

⒉生下宁录孙 作了英雄首 对照创5:4

寓意罪与死在人类的子子孙孙中作王

罗5:12-14

⒊神前是猎户 恶性(旧人)藐视神

(猎户意为凶狠与迫害)

⒋雄力建大城 独立不靠神

⒌更有巴别塔 人欲举神上 注意巴别塔建于巴别,宁录应为首领

⒍巴别为“变乱” 从此祸全地

巴别:混乱,巴力的大门,与巴比伦名意同,巴比伦是集世上战争,贸易,科技,拜偶像......,诸罪恶汇合之大成,被称“人类的摇篮”她的高峰是尼布甲尼撒的大金像时代,不久毁灭。这世界的“金银铜铁泥”繁荣到顶峰时,结局近了。(但3章,太24:38,路17:28,帖前5:1-3)

⒎含生迦南人10:6 邪情最恶毒 利18:3.24-27

⒏生下非利士10:14 好战到今日 士2:3,3:3参亚9:6.7

为害参孙扫罗