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2·始祖犯罪 3章
始祖犯罪(创3章) 1. 历史的真实性
新约支持它的史实性(路3:23，38；罗5:18-19；林前15:20-21)，并且创2:10-14的描述像史实叙述。文内可能有寓意性质的成分(如「分别善恶树」、「吃土」...)，但文体并不是以一个比喻方式书写。 2. 蛇的身份 a.
深信是指撒但，「蛇」只是他的一个名字。对这解释也有两个不同的意见。
赞成的原因：它会说话。
它没有被看作是田野的活物之一(3:1)。
蛇不吃土，相信这是比喻撒但蒙羞(参诗72:9；弥7:17；赛49:23)。
新约(约8:44；约壹3:8；启12:9)提及撒但源自起初。
反对的原因：创3:1，14是把蛇与动物并列。
新约的经文没有清楚说明创3章内的蛇是撒但(启12:7，9也称撒但为「龙」)。 b.
只是指一条蛇。
赞成的原因：启12:7-9指出蛇不是一个名字。
若创3:1的蛇是撒但，便不用指出他较其他活物更聪明。 「终身吃土」代表用肚子行走(3:14)，这样的形容蛇是贴切的。 结论：蛇会说话表示事件有超自然的因素，它是撒但的工具。圣经中有把撒但与蛇连在一起的经文，污鬼也能入住人或动物(路8:27章)撒但明显有份(或应说是主谋者)试探始祖(参创3:13；约8:44)，其他经文也常以撒但为试探人的来源(约伯记、太4:1-11)。 3. 「分别善恶」的意义：
一般的解释有以下意义： a.
道德的知识。 b.
性的知识。 c.
理性的知识。 d.
与生命树对比 - 「分别善恶」与「生命」都是针对神与人的关系(参箴3:18；启2:7，22:2)。「树」的角色祇是提供一个机会，而不在于它有何本质；好像一道门，其名称不过宣布了门后摆设着那些物件。(「禁果」常被误解作「苹果」，可能是因拉丁文「罪恶」一词和「苹果」的意思相近。) 4. 试探：
按这经文的记述，一般的解释有以下的意义： a.
挑战神的诫命(3:1)：「神岂是真说...」是令人怀疑神的话语；引诱人对神的话下判断。蛇却没有强迫人作任何决定或行动，只暗示、提议。「任何一棵树」(原文之意)是夸大之话。 b.
质疑神的美善(3:4-5)：蛇令夏娃相信牠更「知道」神的心意、思想(显出它的骄傲)。 c.
谎言：「你们必定不死」(原文是强调、加重的语气，「你们决不会死」圣经新译本) - 否定神的审判。「你们便如神」 - 否定神原来给人的生命意义(基督的顺服是与此完全相反，腓2:7)。
d.
心理战术：指肉身的需求、感官的需求、理性的需求(参约壹2:16)。这里说明犯罪的过程是逐渐增强诱惑、迷惑和欺骗的(参雅1:14-15)。人听从受造物，而不听从造物主；追随感官，而不守住命令；以自我实现为目标，结果便是死亡。 e.
亚当犯的罪─「失职」的丈夫，没有在属灵方面带领妻子(创3:17)。
5. 犯罪的后果
(文内有「拟人法」(anthropomorphism)描写神 - 神的声音、行走...) a.
始祖的反应：「赤身露体」- 感到羞耻、无助(原是中性的事物因罪而成为可耻、2:25，3:7；参多1:15)、逃避神(神的询问有什么用意？3:9，4:9)、害怕神、互相指责(3:12-13)。 b.
神的审判 - (刑罚是按着人的本性与罪行的本质；审判内有神的公义与恩典)：地受咒诅(3:17)、蛇受咒诅 - 这不表示在此之前，蛇不是爬行的；可能是自此后，爬行具有新的意义(参利11:42)，如天虹(创9:13)、「吃土」是一个比喻因战败受耻辱、人被逐离伊甸园，要劳苦得生存、人最后归回尘土(3:19，参罗6:23)、女人怀胎生产有苦楚，又受丈夫管辖。(人虽受惩罚，却不像蛇受诅咒。留意神是按男人、女人、蛇的次序说话，宣判的次序却相反)。
6. 审判中的恩典
(3:15被称作「第一个福音」(Protevangelism) a.
神令人与蛇世代为仇，彼此争战：留意神的主动性「我又要叫」。另外，救赎的工作，不仅是为人的需要，也关系到神的治理权。「第一个福音」是一个向仇敌的宣判。 b.
「女人的后裔」使蛇受致命伤：留意「头」与「脚跟」的对比；第二个「伤」可译作「咬伤」。「女人的后裔」有以下的解释：一. 指基督 - 在文理上来看，「女人的后裔」指个人是较可取的。七十士译本用男性的「他」，不是中性的「它」(按文法应是后者，因「后裔」一词是中性的)。旧约内极少提及人是女性的后裔，但基督是童女所生的(参太1:23；加4:4；提前2:15)。二. 指教会或敬虔的后代 - 「后裔」一词多是指团体的(罗1:3)。
如果综合以上两个看法，既指基督，也指神的子民(参加3:16)。 c.
神为始祖的需要作准备：「皮衣」是为即时的需要，人的解决方法(创3:7)是可怜的。也说明神的准备是最完美的(参林后5:4)。 d. 生命树被看守：人被赶出伊甸园，说明人完全与生命隔绝(创3:24；参2:17)，一直到启2:7；22:2，14，19才提及生命树的出现。人从此在外劳苦才得糊口。 结论：一. 创3章指出人的罪和世界的现况不是神原来的心意。人的苦难与死亡是犯罪的后果，亚当(代表人类)必须为此付上代价及受刑罚。(没有其他近东文化有同类的故事)(诗51:5)。但是，圣经的目的不是要从负面的角度去指责人的犯罪，而是从积极的角度要让人明白神在人类犯罪后有拯救的计划。
二. 撒但是在神权柄之下，不是与神同等。
三. 神主动挽回犯罪者(救恩是神为人预备的)。
四. 罪的基本意义是叛逆神 - 人要求与神同等，不遵守神的命令。
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