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壹、神是一切美好的依据
一章一节“起初神创造天地”，对应一、二章。我们的标题是：神永恒旨意的指标。 起初，是一种非常美好的光景。所以我们说： 所有的堕落都是离开圣经的头两章；所有的恢复都是回归圣经的头两章。 创世记一、二章有五大要点，即：神、地、人、安息日、婚姻。从神的永恒旨意来透视这五大要点，我们可以看见： 神是一切美好的依据 地是神关注的焦点 人是神的杰作和彰显 安息日是神旨意的完成 婚姻表明神成就旨意的方法 这两章的钥字是“伊甸”，或者是“好”。宇宙造物有了神就是“好”，人间有了神就是“伊甸”。 一、神的所是 1、神是“以罗欣”（Elohim）（1:1）——信实的大能者。 在过去的永远里，有全能者，在他没有难成的事。他用自己的全能作一切事的起头。 2、神是复数（1:26） 神用“我们”指称自己。神是“以罗欣”，是单数；而廿六节神说“我们。”是复数。这两节经文是三一神论的基石——既是一，又是三。 3、神是“耶和华”（Jehovh）——自有永有者 这个名字特别与神的救赎有关。 二、神的所作 我们的神是“以罗欣”，他是一个行动者。神是全能者，当全能者工作时，宇宙出现了，生命出现了。最后，人也出现了。 在创造周中，我们看见了神作工的几个重要法则。这些法则不仅是创造的法则，也是神在救赎中的法则： 1、从无变有的法则（来11:3） 万物都不是从显然之物来的，是从神的话来的。神“说有就有，命立就立。”今日，我们信心的指向与当日的亚伯拉罕一样，都是那位“使无变为有的神”（罗4:17）。唯有神能使无变有，这是宇宙起源的唯一的合乎逻辑的解释。 神并不需要“有”作为他作事的根据，神要在“无”上开始工作，这是一个属灵的原则。当神要在人身上工作时，我们的“有”反而拦阻他的工作。所以，八种蒙福特质的第一种就是：灵里贫穷。盖恩夫人告诉我们：神的工程是建造在人的“无”的根基之上。 2、从混沌到有序的法则 神的工作使宇宙从混沌到有序，从复杂到简单，从混乱到美善。 “从混沌到有序”的法则应用于生活，可以让我们分辨什么是神的工作，什么不是。例如我们在辩别诸灵时，一个显然区别是：邪灵使人混沌，圣灵使人清晰；邪灵使人心思紊乱，是非不辨，甚至指鹿为马，黑白颠倒；圣灵感动人，乃是要人深思熟虑，慎思明辨，分清是非，行在光中。 3、重点的法则 圣经头一章的记载是从普遍趋向特殊的：宇宙（1－5节）→地球（6－31节）→人（26－30节）。 人是神创造的重点。神的一切都是为了人——“他为人预备可住之处，也喜悦住在世人之间。”（箴8:31）如果我们回头看看地球，就不能不承认它实在是一片得天独厚、无以伦比、可供我们生活栖止的乐土。地球独特的条件既非偶然，也非侥幸，乃是神精心的设计。 救赎计划就是根据这个法则被定出来，神何其宝贝人的灵魂，竟愿意用爱子的生命来作我们的赎价！ 这个法则提醒我们要爱惜自己的生命（可8:36-37），并要爱惜他人的灵魂——传福音是我们首要的工作。 4、各从其类的法则 创世记第一章十次提到“各从其类”。其中关于植物三次，动物七次。经文说得很清楚，生命是依其类别创造的，而生命的类别则依从某特定的遗传范畴，生物之间保持着系统性的相似与恒稳。 在万物中，人是“另类”。人与动物相同的地方，只有一个方面，即是肉身；人与动物不同的地方，就不只是一个方面。有什么呢？有德性、理性、存性、恒性、悟性，还有敬拜性、宗教性。人不是高级动物，而是神的杰作。我们为什么竟甘愿把自己列为和动物等量齐观的层次呢？ 这个法则应用于实际，就是生命无法混同。主说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵的。”（约3:6） 三、神的旨意 神的旨意就是神的心意、愿望、计划、要求、吩咐、命令要执行在人的身上。 今天，我们对神的旨意有许多下游的看法，甚至把神的旨意庸俗化。所以我们需要来到上游，回归源头，在圣经的第一章，六日创造中，我们来看一看神的几个重要的旨意。这几个旨意是神旨意的源头，也是圣经一贯到底的属灵原则。虽然在源头我们已经窥见了神永恒旨意的蓝图，但是，要用全本圣经来解释这几个原则： 1、“分别”的原则 “分别”是神在圣经中一贯到底的旨意之一。这一旨意是根据神的本性而制定出来的。神的圣洁是含有要求的，这要求就是“分别”。 创造周，神使昼夜分开、光暗分开、上下水分开、水陆分开、各从其类。 旧约时代，神用“律法”将人分别出来：寻求神的与不寻求神的；敬拜神的与拜偶像的。 新约时代，神用“救恩”将人分别出来：信与不信，得救与灭亡。 将来，神用“审判”，将人分别出来，那是一种终极的判别（太25:30－34）。 2、“藉着话”的原则 在创造周里，我们看见，神工作的成就是藉着“神说”——神口中的话来完成。神的话出来，就有能力出来（赛55:10.11）。创造是藉着神的话——神怎样说，事就怎样成了。 宇宙的维系、人类的存活，也是根据神的话。“他用权能的命令（话）托住万有。”（来1:3） 神的救赎也是藉着话（约5:24.25；罗10:17）。 我们属灵的追求也是根据神的话（诗119:105）。 3、“生命”的原则 创世记第一章让我们看见：神一切的工作都是为着生命。 神就是生命。在神工作之前，我们看见的是：空虚、混沌、黑暗——一片没有生命的光景。当神工作了，我们就看见生命从死亡的光景中出现，生命从低到高，从肤浅到丰满。 在伊甸园里，神把人放在伊甸园里，把生命树显露出来。吃生命树的果子，就是接受神作生命，作人里面的内容。当生命的河水在那里流动，就带出金子和珍珠，神要藉着生命带出荣耀和丰富。 从创世记第三章，我们看见死亡对生命的挑战。（死亡与生命的争战，要在整本圣经里才能看得清楚。）第三章与第二章是很不一样的，在那里，我们闻到了死亡的气息。 主耶稣到世上来，他中心的职事是为了生命：“我来了，是要叫人得生命，并且得着更丰盛。”（约10:10） 圣经写作的目的也是为着生命（约20:31）。 4、“光”的原则 在神的永恒旨意里，“光”是一个很重要的原则。没有光，就没有分别，没有光，神的话就不会解开；没有光，就没有生命；没有光就没有恢复。 神的创造从光开始。 神的救赎也从光开始（路1:78.79；约1:14；约1:8）。 罪人的蒙恩从光开始。
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