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在创世记复式的结构中：

一章三至五节（第一日创造）对应  亚伯

一章六至八节（第二日创造）对应  以诺

一章九至十节（第三日创造）对应  挪亚

一章十一至十三节（第三日创造）对应  亚伯拉罕

一章十四至十九节（第四日创造）对应  以撒

一章廿至廿五节（第五日创造）对应  雅各

一章廿六至三十一节（第六日创造）对应  约瑟

这几个部分，我们必须合起来看。

在“信心篇”（《希伯来书》十一章）以“信心”为线索，为创世记一书作了很好的归纳：1-3节，论及神的创造，指出世界并不是从显然之物造出来的；4－22节，论及创世记的七大人物。当然，在创世记中有许许多多的人物，有：以扫、罗得和该隐，他们的生平依次说明了“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”的可怕；也有宁录、撒拉、拉班、犹大和他玛氏及其他人们的生平。但是这些人都是配角，神在创世记中使用了七个人作为主线。

还没有述及这七个人物时，我们还需要提到一个重要的人物：亚当。这个人物非常重要，也非常复杂。一方面他是全人类的代表，是末后亚当的预像，他与夏娃的婚姻关系预表了基督和教会。可是，从神的永恒旨意着眼，从新约的阐述来看，按他堕落的情况，他更是自然人的表记，是未重生得救之人的表记（罗6:6；弗4:22；西3:9）所以，基督徒的旧性情出来，我们就说“老亚当”。亚当表明旧造，神要开始他的新造。

当人陷入“空虚、混沌、渊面黑暗”的无生命光景，神使用了七个杰出人物，表明神对堕落的反应，以及神所要做的恢复工作。我们先来看神对堕落的反应：

亚伯对应第一日的创造：光暗分开。

神用光对“空虚、混沌、渊面黑暗”的光景作出反应。在三章十五节（女人后裔），廿节（皮衣），神启示了救赎之光。显然，亚伯是一个有光的人。一个有光的人才会有深深的属灵渴慕。他借着祭牲和信心，承认自己的罪，表明一个要与神交通的强烈愿望。

反观该隐，他是“种地的”，有属地的兴趣，他把希望扎根在属地的层面上。他“离开耶和华的面”，忙于自己“建城”，和“铜铁”打交通。这是一个没有光的人，他恨弟兄杀弟兄，更表明是在黑暗里（约壹3:11-12）。

亚伯是“牧羊的”，过着帐棚的生活，他的盼望在将来，向往更高层次的生命。亚伯在神的面前寻求安息（来11:16），抱着“更美的复活”的希望，忍受苦楚和死亡。

神借着这两兄弟，将光暗分开了。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才