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第十一章 亚伯拉罕蒙召（12章）
01 世人从巴别城分散之后，拜偶像之风几乎又遍及全地了，最后耶和华就任凭那些刚愎犯罪的人们不行正道，他只拣选了闪的后裔亚伯拉罕，叫他为后世的人保守上帝的律法。亚伯拉罕生长在迷信和邪教的环境之中；甚至连他曾保守认识耶和华之知识的父家，也受了四围败坏的影响，离弃了耶和华去“事奉别神”（书24:2）但是真信仰是决不会中绝的。上帝总是保留一班事奉他的余民。亚当、塞特、以诺、玛土撒拉、挪亚、闪，这一世系的人一直是在保持着上帝旨意的宝贵启示。后来他拉的儿子亚伯拉罕成了这神圣委托的继承者。虽然有拜偶像之风在各方面引诱他，但他并没有受到影响。众人悖逆他独信，举世皆浊他独清，他坚定不移地固守着敬拜独一真神的信仰。“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”（诗145:18）上帝把他的旨意传达给亚伯拉罕，使他对律法的条例和借基督所要成就的救恩，都有清楚的认识。 02 上帝赐给亚伯拉罕使他后裔众多成为大国的应许，是当时之人所特别珍视的。他说：“我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（创12:2） 此外他又加上一个保证，在承受信心的亚伯拉罕看来，这是比其他一切更宝贵的，那就是说：世界的救赎主必要从他的后裔中出来，“地上的万族都要因你得福。”（创12:3） 然而应许实现的首要条件，就是信心必须先受试验； 必须要牺牲。 03 上帝给亚伯拉罕的信息是：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去，”（创12:1） 上帝为要使亚伯拉罕适于作他的大工，作上帝圣言的保持者，因此他必须离开他早年的生活环境。因为本族和朋友的影响，有碍于上帝所要给他仆人的训练。如今亚伯拉罕既然特别与上天有了联络，就必须住在外人中间。他的品格必须特出而与世人完全不同。他甚至很难向朋友解释自己行动的方针，使他们明白。属灵的事惟有属灵的人才能参透。他的动机和行动，是他拜偶像的族人所不能了解的。 04 “亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”（来11:8） 亚伯拉罕不疑的顺从，乃是全部《圣经》中所仅有的最引人注目的有关信心事迹之一。在他看来，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1） 他信赖上帝的应许；虽然在外表上这应许还没有一点实现的保障，但他却舍弃了本地，本族，父家，随着上帝的引领，到所不知道的地方去。“他因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。”（来11:9） 05 这个临到亚伯拉罕的试验实在是很重，而要他付上的牺牲也相当的大。本地，本族和父家，对他原有一种牢不可破的关系。可是他顺从了上帝的呼召，一点也没有迟疑。关于应许之地，他也没有发什么问题，──例如：地土是否肥美，气候是否适于健康；是否有合宜的环境，是否有发财的机会等等。他认为上帝既已吩咐，他的仆人理当顺从；地上最幸福的地方就是上帝要他去的地方。 06 今日许多人也要象亚伯拉罕一样受到试验。他们虽然听不见上帝直接从天上向他们说话的声音。但是他用《圣经》的教训和天意的安排呼召他们。上帝或许要他们放弃一个有得财富和尊荣之希望的事业，辞别意气相投的益友，并离开本族，到那显然只有克己，困难和牺牲的路上去。上帝有一种工作要他们去作；但是安逸的生活和亲友的影响，足以妨碍他们造就一个成全这工作所必需的品格。上帝要他们避开人的影响，抛却人的援助，使他们觉得只需要他（上帝）的帮助，并单依靠他，以便他可以向他们显示自己。有谁准备答应上帝的呼召，而放弃原来的计划和亲密的朋友呢？有谁愿意接受新的责任，进入未曾传过福音的地区，以坚定和乐意的心作上帝的工作，并为基督的缘故而把先前有益的事当作有损的呢？凡愿意这样作的人，就是有了亚伯拉罕的信心，也必与他同享“极重无比永远的荣耀，”而“现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（林后4:17，罗8:18） 07 当亚伯拉罕还住在“迦勒底的吾珥”时，上帝第一次从天上呼召他，他就遵命搬到哈兰去。他的父家随着他直到此地为止；这时他们还是一面敬拜偶像，一面敬拜真神。亚伯拉罕留在这里，直到他父亲他拉去世的时候。及至他拉死后，上帝吩咐他离开父亲的故里，再往前去。他兄弟拿鹤和拿鹤的家属，却留恋他们的家乡和偶像。因此除了亚伯拉罕的妻子撒拉之外，只有那早已亡故的哈兰的儿子罗得，愿意和他同过飘流的生活。可是那从米所波大米出发的人数，已是相当可观的了。亚伯拉罕现在已经拥有大群的牛羊，因为牛羊就是东方人的财富，他又有许多的仆人和随从。这一次他离开父家不再回来了，所以他就带着一切所有的，就是“他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口。”（创12:5） 这些人口之中，有许多并非是专为服役或利己而来，而乃是出于更高尚的动机。因为亚伯拉罕和撒拉留在哈兰的时候，曾引领许多的人敬拜并事奉真神。于是这些人依恋着这位先祖的家庭，并与他一同到应许之地去。亚伯拉罕把他们“都带往迦南地去；他们就到了迦南地。”（创12:5） 08 他们在迦南地第一个居留的地方就是示剑。亚伯拉罕在摩利橡树的荫下支搭帐棚，这里是一个广阔而多草的山谷，有橄榄树林和泉水，一边是以巴路山，一边是基利心山。先祖亚伯拉罕所进入的地方非常美丽，──“那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦，大麦，葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树，和蜜。”（申8:7--8） 但是，这布满树林的山头和果实累累的平原，对于敬拜耶和华的人都有浓厚的阴影笼罩着。因为“那时迦南人住在那地。”亚伯拉罕已经到了他所希望的目的地，孰知他发现这地已被异族所占据，并且盛行拜偶像之风。在树林中有敬拜假神的祭坛，在邻近的高处有人献活人为祭。他虽然确信上帝的应许，但当他支搭帐棚的时候，总不免带些悲观的情绪。于是“耶和华向亚伯兰显现，说：我要把这地赐给你的后裔。”亚伯拉罕因有这一上帝与他同在而不至于落在恶人手中的保证，他的信心就坚强起来了。“亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”（创12: 7） 这时，他仍然是一个旅客，不久又迁到邻近伯特利的一个地方去，他在那里又筑了一座坛，求告耶和华的名。 09 “上帝的朋友”亚伯拉罕给我们留下一个很好的榜样。他的生活乃是一个祈祷的生活。他无论在何处支搭帐棚，总是在旁边筑一座祭坛，早晚招集他家里的人一起献祭礼拜。在他的帐棚挪移之后，祭坛却仍留在原处。后来在飘流的迦南人中，有一些接受了亚伯拉罕的教训；无论何时，当他们中间有人来到这祭坛里，他们就知道从前什么人曾在此住过，于是在他们支搭帐棚之后，就重修祭坛，在那里敬拜永生的上帝。 10 嗣后亚伯拉罕继续迁往南方去；他的信心又受了试验。有一个时期天不降雨，山谷里的溪水也都涸干了，平原上的草木也枯槁了。羊群无草可食，全家都遭到饥饿的威胁。这时，先祖是否要怀疑上帝的领导呢？是否要怀念迦勒底富饶的平原呢？当种种困难接连着临到亚伯拉罕身上时，众人都极想知道他将要怎样行。只要他的信仰没有动摇，他们就觉得前途是仍有希望的；他们确信上帝是他的朋友，仍然在领导着他。 11 亚伯拉罕并不能辩明上帝领导他的方法；也没有达到他的期望，但是他仍坚持上帝的应许：“我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”他恳切祷告，要设法保全他全家和牲畜的性命，但他决不容环境来动摇他对上帝圣言的信心。为着逃避饥荒起见，他便下到埃及去了。他并没有放弃迦南地，也没有在穷途末路之时，回到他所出来的那不缺粮食的迦勒底地去；只是到离应许之地最近的所在暂时逃荒，打算不久仍旧要回到上帝所安置他的地方来。 12 上帝曾照着他的旨意，使这个试炼临到亚伯拉罕身上，为要给他顺服，忍耐，和信心的教训，──这些教训记在《圣经》上，要作为后世蒙召忍受苦难之人的益处。上帝引领他儿女的方式是他们所不知道的；但他并不忘记那些信赖他的人，也不丢弃他们。他曾让苦难临到约伯，但他并没有丢弃他。他也曾让蒙爱的约翰被放逐在孤寂的拔摩岛上；但在那里有上帝的儿子向他显现，使他在异象中看到无限的荣耀。上帝时常让试炼临到他的子民，使他们可以借着他们的坚忍和顺从，来丰富自己的灵性生活，并使他们的榜样可以鼓励别人。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”（耶29:11）在那考验我们信心最厉害的试炼中，表面上看来，似乎显着上帝已经丢弃了我们，但这正足以使我们与基督更加亲近，并将一切的重担卸在他脚前，换得到他所赐的平安。 13 上帝常在苦难的炉中试炼他的子民。基督徒的品格要在炉中受锻炼，好使渣滓与真金分开来。有耶稣在旁留心看管；他知道炼净那宝贵的金子需要多少火力，它才可以反射他爱的光辉。上帝要借着严格的试炼训练他的仆人。他看见有些人具有才能，可以用来推进他的圣工，他就要叫这些人遭受试炼。由于他的安排，使这些人临到某一种境地以便考验他们的品格，并暴露他们自己所不知道的缺点和软弱。他又给他们机会来改正这些缺点，使他们配为他服务。他使他们看出自己的软弱，又教训他们依靠他； 因为他是他们惟一的帮助和保障。这样，他的目的就达到了。他们已经受了教育，造就，和锻炼，预备好了去完成上帝赐给他们能力要他们去作的伟大工作。于是当上帝呼召他们去工作时，他们就有了准备，而天上的使者就能与他们联合，共同从事那必须在地上完成的工作。 14 当亚伯拉罕居留在埃及的期间，他显明自己还没有脱去人性的软弱和缺欠。事实上，他既隐瞒撒拉是他的妻子，就显出了他不信靠上帝的照顾，并缺少他素常所有的伟大信心和勇敢。因为撒拉“容貌俊美，”所以他恐怕埃及人会因贪爱这个美貌的客旅，并为了要娶她而毫不犹豫地杀害他的丈夫。他认为称撒拉为他的妹子并不算犯说谎的罪；因为她原是他同父异母的妹妹。但是隐瞒他们中间真正的关系，就是欺骗。人偏离了严格的诚实是绝不能得上帝悦纳的。由于亚伯拉罕缺少信心，撒拉就陷于极大的危险之中。埃及王听说她美貌，就命人把她带进王宫，打算娶她为妻。但是耶和华凭着他的大怜悯降灾与法老的全家，借此保护了撒拉。这样法老才知道事情的真相，他因亚伯拉罕欺骗他，甚是发怒，于是把亚伯拉罕的妻子还给他，并责备他说：“你这向我作的是什么事呢？……为什么说，她是你的妹子，以至我把她取来要作我的妻子。现在你的妻子在这里，可以带她走吧。”（创12:18--19） 15 亚伯拉罕曾蒙法老的厚待；就是到了这时，法老还恐怕亚伯拉罕或他的同伴会遇到什么危害，所以就派一队卫兵保护他们安全出境。那时，国家的法律不许埃及人与外族的牧人来往，甚至也不能与他们一同吃喝。故此法老遣送亚伯拉罕一事，可谓仁爱而慷慨之举；同时王吩咐他离开埃及，是因王不敢让他居留。法老由于愚昧无知，几乎使亚伯拉罕受到极大的损害；幸而上帝从中干涉，救了法老，免致他犯那么大的罪。法老看出这个客旅是天上的上帝所尊重的人，所以他不敢留这么一个明明受上天眷爱的人在他国中。如果亚伯拉罕留在埃及的话，他那不断增加的财富和尊荣，势必引起埃及人的嫉妒或贪心，而且他或许要受到什么伤害，这是法老所要负责的；并且这伤害或许要使他的全家再遭受上帝所降的灾祸。 16 上帝给法老的警告，在亚伯拉罕日后与异族人的来往中保护了他；因为这一次的事是无法保守秘密的，这就可以使人看出，亚伯拉罕所敬拜的上帝必要保护他的仆人，而且任何危害他的事必要遭受报应。亏待天上之王的儿女，乃是一件危险的事。诗人曾提到亚伯拉罕的这一段经历，他论到上帝的选民说：上帝“责备君王，说，不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”（诗105:14--15） 17 亚伯拉罕在埃及的经验，与数百年后他子孙在埃及的事，有些相同之点是颇饶兴趣的。二者都是因了饥荒到埃及去，二者都是在那里寄居。上帝为他们的缘故降灾给埃及人，使埃及人惧怕他们；他们都受了异邦人的厚礼，带了许多财物从那里出来。
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