|
1、《旧约》圣经广泛采用诗体
《旧约》圣经有百分之四十是诗体。但普通的译本并没有把其中的全部诗歌都译成诗体。圣经的诗歌大都在《旧约》里。包括六卷全部或大部分是诗体的经文，历史书中的诗歌片段，穿插在散文体先知书中的诗体部分。《新约》中的诗体仅仅是零星出现，而且大都是引用《旧约》的段落。 希伯来语的“诗歌”一词有许多同义词。这证明诗歌和音乐在希伯来人生活中的重要性。圣诗和圣乐是古代先知学校主要的学科（《教育论》第47页；《先祖与先知》第593页）。 在历史书中。在《旧约》的历史书中，有许多部分采用诗体，使叙事更加生动。圣经文学的特点之一就是散文体的叙史和诗歌体的颂赞交融在一起。 例如在生动地描写了以色列人过红海以后，马上就是一首颂赞战胜埃及人和以色列人得救的诗歌，即摩西和米利暗的颂歌（见出14,15）。这是最古老的凯歌之一。在叙述了底波拉和巴拉率领以色列人战胜迦南王耶宾的将军西西拉之后，接着就是一首战场颂歌，即底波拉和巴拉之歌（见《士师记》第4、5章）。这首诗歌“是有史以来世界上最伟大的战场颂歌”。在描写了约拿单和扫罗死在非利士人手中之后，接着就是一首大卫感人的哀歌（见撒上第31章; 撒下第1章）。在世界文学上，没有几首挽歌能在品味的高雅和结构的精妙方面与这首优美的挽歌相比。 除了《利未记》以外，《摩西五经》的其他经卷里都有诗歌。在《创世纪》里有六处：创4:23,2拉麦的歌；创9:25-27挪亚对迦南的诅咒和对雅弗的祝福；创25:23上帝对利百加的预言；创27:27-29以撒对雅各的祝福；创27:39,40以撒对以扫的祝福；创49:2-27雅各对儿子们的祝福。《出埃及记》中的诗歌就是出15:1-18,21摩西和米利暗卓越的赞歌。在《民数记》中有民6:24-26亚伦的祝福；民10:35,36约柜前行和停住时礼节性的诗句；民21:14,15的山谷之歌；民21:17,18的水井之歌；民21:27-30夺取希实本的战歌；民23:7-10,18-24；民24:3-9,15-24巴兰之歌。在《申命记》中，有申27:15-26诅咒之歌；申32:1-43的摩西之歌；申33:2-29摩西对十二支派的祝福。 《约书亚记》中唯一的诗句是书10:12,13约书亚对日月的命令。《士师记》里有士5:1-31底波拉和巴拉之歌；士14:14,18，士15:16参孙的谜语。《路得记》中有得1:16,17路得对拿俄米的誓言。《撒母耳记上》中有撒上2:1-10哈拿的感恩；撒上18:7；21:11赞美大卫的诗歌片段。《撒母耳记下》中有撒下1:19-27大卫的哀歌；撒下3:33,34大卫为押尼珥举哀的挽歌；撒下22:2-51大卫的凯歌（见《诗篇》第18篇）；撒下23:1-7大卫的遗嘱。在《历代志上》中有代上16:8-36大卫安放约柜的赞歌。在《历代志下》5:13；6:1,2；7:3和20:21中有诗体叠句；代下6:41,42有所罗门祈祷的诗体结语。 在先知书中。《旧约》先知书中散文和诗歌的交融，为世界文学做出了独特的贡献。在这些文献中，预言的历史，雄辩的演讲和优美的赞歌交织在一起。先知们记录了上帝的预言，采用感服人心，充满激情的尾重句和平衡句，责备，恳劝和安慰他们倔强的同胞。他们在启示文学作品加入了抒情诗的旋律，形成了一种在世界其他民族的文献所没有的文学体裁。 《以赛亚书》的头39章既有散文也有诗歌；第40-66章的预言则几乎全是诗歌。《耶利米书》1-31章和46-51章是散文和诗歌的交融。在《以西结书》和《但以理书》中有几处诗歌。多数所谓的小先知书也是全部或部分地由诗歌构成。只有《哈该书》和《玛拉基书》完全是散文。众先知运用抒情诗高雅的节奏，来倾吐自己充满激情的语言。 在诗歌集中：在《旧约》中有五卷被视为诗歌集，因为它们全部或主要采用诗歌的文学形式。那就是《诗篇》，《箴言》，《耶利米哀歌》，《雅歌》和《约伯记》。《诗篇》，《耶利米哀歌》和《雅歌》完全是诗体。《约伯记》主要是诗歌，其序言和结尾是散文。《箴言》以诗歌的形式表达哲理。此外《传道书》里也有大量优美的诗歌。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |