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敬畏上帝的意识。《旧约》的诗歌强烈地透露出对上帝的敬畏，充分体现了上帝的存在。其宗教色彩极浓。大卫在为扫罗和约拿单所作的“哀歌”中，表达了他对约拿单的挚爱，更表达他了对上帝所膏之王不幸丧生的震惊。在底波拉和巴拉的诗歌中，对敌人的复仇之心消失在对上帝的信赖之中。在希伯来的诗篇中，上帝无处不在。
对大自然的热爱。《旧约》的诗歌洋溢着对大自然的热爱，流露出自然风光的无限魅力。但希伯来的诗人没有止步于赞叹大自然的美丽和威严。对大自然的爱促使他亲近创造之主，激发他更加效忠上帝。虽有“火与冰雹，雪和雾气，狂风”来临，但这一切都“成就祂命”（诗148:8）。
在《雷霆篇》（诗29章）中，令诗人感到震撼的，主要不是这种自然的现象，而是在风暴中上帝能力，荣耀和慈爱的显示。“凡在祂殿中的，都称说上帝的荣耀。洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”（诗29:9,10）。同样，野兽在夜间的活动，也把诗人的思想引向造它们的主。
“你安置月亮为定节令，
日头自知沉落，
你造黑暗为夜，
林中的百兽就都爬出来。
少壮狮子吼叫，要抓食，
向上帝寻求食物。
日头一出，兽便躲避，
卧在洞里。
人出去作工，
劳碌直到晚上。
耶和华啊！你所造的何其多！
都是你用智慧造成的；
遍地充满了你的财富。（诗104:19-24）
诗歌的普遍性。一般说来，《旧约》的诗歌避免抽象的概念，杜绝冗长的辩论，充满人类所共有的观念，内容具体，充实而简练，用最精辟的箴言，表达最深奥的伦理，所以被人视为警句。其中有许多明喻，隐喻，拟人等修辞手法，使概念更加形象生动，使各世代，各阶层的各国人士都能明白。
大自然的美。下面的诗歌用诗歌描绘大自然的美妙。
例如春天的来临：
“因为冬季已往，
雨水止住过去了。
地上百花开放，
百鸟鸣叫的时候已经来到，
斑鸠的声音
在我们境内也听见了，
无花果树的果子渐渐成熟，
葡萄树开花放香。
我的佳偶，我的美人，起来！
跟我同去”（歌2:11-13）。
战马：
“马的大力，是你所赐的吗？
它颈项上挓挲的鬃，是你给披上的吗？
是你叫它跳跃像蝗虫吗？
它喷气之威，使人惊惶。
它在谷中刨地，自喜其力；
它出去迎接佩带兵器的人。
它嗤笑可怕的事，
并不惊惶，也不因刀剑退回。
箭袋和发亮的枪，并短枪，
在它身上铮铮有声。
它发猛烈的怒气将地吞下，
一听角声就不耐站立。
角海发声，它说，啊哈；
它从远处闻着战气，
又听见军长大发雷声和兵丁呐喊”（伯39:19-25）。
人性的美。下面是描写人性的诗句：
孝顺：
“不要催我回去不跟随你。
你往哪里去，我往哪里去；
你在哪里住宿，我也在哪里住宿；
你的国就是我的国，
你的上帝就是我的上帝；
你在哪里死，我也在哪里死，
也葬在那里。
除非死能使你我相离，
不然，愿耶和华重重地降罚与我”（得1:16,17）！
大海风暴中的困境：
“祂一吩咐，狂风就起来，
海中的波浪也扬起。
他们上到天空，下到海底，
他们的心因患难便消化。
他们摇摇晃晃，东倒西歪，
好象醉酒的人；
他们的智慧无法可施”（诗107:25-27）。
爱情：
“我的良人在男子中，
如同苹果树在树林中。
我欢欢喜喜坐在他的荫下。
尝他果子的滋味觉得甘甜”（歌2:3）。
爱国的激情：
“耶路撒冷啊！我若忘记你，
情愿我的右手忘记技巧。
我若不纪念你，
若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，
情愿我的舌头贴于上膛”（诗137:5,6）。
悲伤之情：
“英雄何竟在战场上跌倒！
约拿单何竟在山上被杀！
我兄约拿单啊！
我为你悲伤！
我甚喜悦你！
你向我发的爱情奇妙非常，
过于妇女的爱情。
英雄何竟扑倒！
战具何竟灭没”（撒下1:25-27）！
完全的信赖：
“我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见上帝。
我自己要见祂，
亲眼要看祂，
并不象外人。
我的心肠在我里面消灭了”（伯19:25-27）。
高尚的情操。以下是《旧约》诗歌高尚情操的范例：
“诸天啊！侧耳。
我要说话，愿地也听我口中的言语。
我的教训要淋漓如雨；
我的言语要滴落如露。
如细雨降在嫩草上；
如甘霖降在菜蔬中”（申32:1,2）。
“耶和华上帝啊！求你起来，
和你有能力的约柜同入安息之所。
耶和华上帝啊！愿你的祭祀披上救恩；
愿你的圣民蒙福欢乐”（代下6:41）。
“你们向上举目，
看谁创造这万象？
按数目领出，
祂一一称其名。
因祂的权能，
又因祂的大能大力，
连一个都不缺”（赛40:26）。
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