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第三章
1-24:《先祖与先知》 52-62 ；《救赎的故事》 32-41 1: 《历代愿望》 118 ；《善恶之争》 505 ， 531 ；《先祖与先知》 53 ；《救赎的故事》 32 ；《证言》卷五 384 ， 504 ， 698 撒但利用媒介——在伊甸园中撒但曾利用蛇作为媒介。今天他利用人类家庭的成员。他用各种诡计和欺骗阻塞公义的道路，不让上帝的赎民行走（《怀爱伦信简》 1900 年 91 号）。 1-5:《健康勉言》 108 ， 109 ；《善恶之争》 554 ；《先祖与先知》 54 ；《证言》卷五 503 1-6: 继续不断地堕落——如果人类在亚当被赶出伊甸园以后不再堕落，我们德，智，体的状况就会好得多。但是人类一方面婉惜亚当的堕落造成说不出来的祸患，一方面又象亚当那样不听从上帝的明文禁令，尽管他们有亚当的实例，警告他们不要象他那样违犯耶和华的律法。巴不得人类不要同亚当一起堕落。可是人类继续不断地堕落，不以亚当的经验为戒。他们放纵食欲和情欲，直接违犯上帝的律法，同时又婉叹亚当犯罪把罪恶带进了世界。 从亚当的日子直到如今，人类继续不断地堕落，而且在各种罪行上一次比一次严重。上帝从来没有创造过这么衰弱，丑陋和败坏的人类，如今天住在世上的人那样。各种疾病越来越多地威胁着人类。这并不是上帝的意思，而是与祂的旨意直接相违的。这是由于人无视上帝所命定，保障他们免遭可怕罪恶侵袭的方法所致。（《评论与通讯》 1875.3.4 ） 1-8:《基督教育之研究》 12 ；《服务真诠》 427 2-5:《善恶之争》 532 ；《救赎的故事》 33 3: 《布道论》 283 3-5:《救赎的故事》 24 4: 《布道论》 598 ；《早期著作》 218 ；《善恶之争》 533 ， 538 ；《先祖与先知》 96 ；《成圣的人生》 49 ；《救赎的故事》 388 ；《证言》卷一 301 ； 342 ， 344 ，《证言》卷三 72 ；《证言》卷四 146 4-5:《天路》 108 ；《善恶之争》 561 ；《先祖与先知》 685 ；《救赎的故事》 398 4-6:《证言》卷一 565 ；《证言》卷三 455 ；《证言》卷四 248 5: 《基督教育之研究》 361 ；《教育论》 25 ；《基督教育原理》 437 ；《善恶之争》 532 ， 538 ；《先知与君王》 178 ；《救赎的故事》 395 ；《证言》卷一 551 ；《证言》卷五 625 ， 702 ， 738 撒但的谎言没有改变——-上帝并不征求我们的意见和赞同。祂知道人类所不知道的事情——每一个行为的将来后果，所以我们的眼睛应该看祂，而不看撒但所提供的世俗好处。撒但对我们说，如果我们听他的话，就会达到知识的伟大高峰。他曾对夏娃说，你若吃上帝所禁止的果子，就会象神一样。给亚当和夏娃的考验是很轻的，可是他们经不起。他们不顺从上帝，这个罪向我们世界打开了祸患的闸门。（《怀爱伦文稿》 1893 年 50 号） 5-6:《证言》卷三 139 6:《论饮食》 145 ；《健康勉言》 108 ， 111 ， 409 ；《历代愿望》 116 ；《教育论》 25 ；《布道论》 610 ；《早期著作》 125 ， 147 ， 218 ；《基督教育原理》 446 ， 471 ；《善恶之争》 532 ；《传道良助》 260 ；《福山宝训》 83 ；《今日的生活》 323 ；《医疗布道论》 93 ；青 69 ；节 13 ， 15 ， 20 ， 273 ；《证言》卷二 561 ；《证言》卷三 72 ， 161 ， 324 ， 483 ， 491 ， 542 ， 561 ；《证言》卷四 311 ， 573 ；《证言》卷五 504 ；《证言》卷六 163 ；《证言》卷八 288 ， 290 最小的考验——全宇宙以强烈的兴趣，注视着这场决定亚当和夏娃命运的斗争。天使留意地听罪的发起者撒但说话。他曾把自己的见解置于上帝的命令之上，并设法根据自己欺骗性的推理废除上帝的律法！他们焦急地等着要看这对圣洁夫妇是否会被试探者所诱惑，中了他的骗术！他们心里问:这对圣洁的夫妇会不会把信心和爱心从圣父和圣子转向撒但？他们会不会听信他的谎言？他们知道亚当和夏娃有可能服从上帝的禁令，不去接那果子，也有可能违犯他们创造主的明令。 给他们的考验是最小的。他们不必吃禁树的果子；上帝已经供给他们一切所需要的东西（《圣经回声》 1899.7.24 ）。 所得到的只是罪及其后果的知识——如果亚当和夏娃不去接触禁树，上帝就会赐给他们那没有犯罪欲望，却会带来永久喜乐的知识。而他们的不顺从所得到的只是罪及其后果的知识（《澳大利亚联合会纪录》 1904 年 3 月号）。 亚当的堕落是无法解释的——是什么因素造成亚当的堕落呢？不是他内在的罪；因为上帝是按照自己纯洁公义的品格来创造亚当的。在第一个亚当身上，没有败坏的原则，没有败坏的倾向和犯罪的癖好。亚当象天使那样在上帝的宝座前是无罪的。这些事情是无法解释的。但是我们现在所无法理解的许多事情，到了将来就会明白了。那时我们将能看见，就像主看我们一样，将会知道，就象主知道我们一样（《怀爱伦信简》 1899 年 191 号） （传 1:13 — 18 ）—— 一个又一个世代，人类的好奇心驱使他们去追求分别善恶之树。他们常常以为自己是在采摘最重要的果子，其实他们象所罗门所探索的那样，会发现这种果子若与那能为他们打开上帝圣城门户的真圣洁的科学相比，简直是毫无价值。人的野心所追求的，是那能给他们带来荣华，尊贵和超人地位的知识。亚当和夏娃就是这样上撒但的圈套，违犯了上帝的禁令，开始在谎言的教师门下受教育，接受上帝不原意让他们了解的知识——知道了罪的后果。（《怀爱伦文稿》 1898 年 67 号） 堕落扯断了顺从的金链——亚当屈服了试探。当罪及其后果清楚地摆在我们面前时，我们可以根据前因后果认识到问题的严重性不在于罪的内容，而在于它不顺从上帝所表达的旨意，实际上就是否认上帝，拒绝祂政权的律法...... 我们始祖的堕落，扯断了人的意志毫无保留地顺从上帝旨意的金链。顺从不再被认为是绝对必要的了。人类随从自己的思维，就如上帝论到古代世界的居民，终日所恩想的尽者是恶（《怀爱伦文稿》 1892 年号）。 尽可能让亚当远离试探——根据救恩计划的安排，亚当在接受考验时，试探要尽可能离他远一些。亚当受试探时，他肚子并不饥饿（《时兆》 1900.4.4 ）。 人类有自由的意志——上帝有能力拉住亚当，不让他去拿禁果。但祂若这样做，撒但就会继续指控上帝独断专行。人类就没有自由的意志，而只是一台机器（《评论与通讯》 1901 年 6 月 4 日）。 有充分的理由保持忠顺——上帝绝没有意思让人类犯罪。祂创造的亚当纯洁而高尚，没有犯罪的倾向。祂把他安置在伊甸园。他有充分的理由保持忠顺。有上帝律法在他周围作为保障（《评论与通讯》 1901 年 6 月 4 日）。 7:《天路》 311 ， 312 ；《服务真诠》 462 ；《今日的生活》 311 ；《先祖与先知》 45 ， 57 无花果树叶不能遮盖罪——亚当和夏娃吃了禁果以后，得到他们若顺从上帝就决不会得到的知识，就是体验了对上帝的叛逆和不忠，知道自己是赤身的。上帝所赐包裹他们的无罪外衣离开了。于是他们用无花果树叶编成裙子，来代替天上的衣服。 自从亚当和夏娃背逆的日子以来，干犯上帝律法的人都是以此遮身的。他们缝合无花果树的叶子，来遮住他们犯罪所致的赤身。无花果树叶子代表遮掩叛逆的种种借口。当上帝呼召人注意真理时，把无花果树叶编成裙子的工作也开始了，为要遮住灵性上的赤身。但罪人的赤裸是遮盖不住的。热衷于这件脆弱衣服的人提出来的所有借口，都是无效的。（《评论与通讯》 1898.11.15 ） 8: 《喜乐的泉源》 19 8-12:《先祖与先知》 57 9-14:《救赎的故事》 39 10-11: 穿上无知的外衣——如果亚当和夏娃没有违背他们的创造主，一直行在完全正直的道路上，他们便会认识和了解上帝了。但当他们听了试探者的话，得罪了上帝，天上纯洁衣服的光辉就离开他们了。他们既失去了纯洁的外衣，就披上了对上帝无知的黑暗之袍。原来围绕着他们的纯洁完美的光辉，曾照亮他们所接触的一切事物。但自从失去了这天上的光辉，亚当的子孙就再也不能从上帝所创造的万物中认识上帝的品格了。（《评论与通讯》 1904.3.17 ）。 12 ， 13:《喜乐的泉源》 45 ；《证言》卷五 638 13-16: 《先祖与先知》 58 15: 《使徒行述》 222 ；《历代愿望》 31 ， 52 ， 103 ， 115 ， 578 ， 613 ；《教育论》 27 ；《早期著作》 178 ；《善恶之争》 505 ， 507 ；《先知与君王》 681 ， 685 ， 701 ， 702 ；《先祖与先知》 65 ， 77 ， 370 ；《论节制》 275 ， 284 ；《证言》卷三 526 ；《证言》卷四 594 ， 595 ；《证言》卷九 283 亚当知道原来的律法——亚当和夏娃在被造的时候知道上帝原来的律法。律法印刻在他们的心里。他们熟悉律法对于他们的要求。他们干犯上帝的律法，从幸福无罪的状况堕落成为罪人以后，没有一线希望的光照亮堕落人类的未来。上帝怜悯他们，基督为他们设计了救恩的计划，要亲自承担罪孽。当上帝向地球和人类宣布咒阻的时候，在咒阻之中还有一个应许，就是藉着基督给违犯上帝律法的人带来希望和赦免。虽然死亡的阴影笼罩着将来，但在救赎主的应许之中，有希望之星照亮黑暗的前途。福音最早是由基督传给亚当的。亚当和夏娃为自己的罪深感难过和愧疚。他们相信上帝的宝贵应许，从完全的灭亡中得救 (《评论与通讯》 1875 ， 4 ， 29) 。 基督是立时的保障——有了罪，就有了救主。基督明知自己必须受苦，但还是成为人类的替身。上帝的儿子作了人类的保障，以祂在髑髅地十字架上受死的能力，改变宣布在罪人身上的厄运 (《评论与通讯》 1902 ， 3 ， 12) 。 天国——耶稣成为世界的救赎主，完全地顺服上帝口中所出的每一句话。祂对亚当屈辱的堕落施行救赎，把因罪而与上帝分离的地球，与天国连结起来（《圣经回声》 1894 ， 8 ， 6)。 与荣耀之国相联-——虽然地球与天国相脱离而失去了联系，但耶稣把它与荣耀之国重新连接起来 (《时兆》 1887 ， 11 ， 24) 。 立时的代替——-当人类屈从了撒但的试探，做了上帝所禁止的事情时，上帝的儿子基督站在活人死人之间说:“让惩罚落到我身上吧，我要代替人类，再给他一次机会 (《怀爱伦信简》 1900 ， 2 ， 13) 。 基督走上亚当之路-——这是何等的慈爱!何等奇异的屈尊!荣耀的王自愿降卑到堕落人类的地步!祂愿意走上亚当之路。祂愿意取了人类堕落的性质，与那曾战胜亚当的顽敌作战。祂要战胜撒但，打开门路，把相信祂的人从亚当的失败和堕落的屈辱中救赎出来 (《评论与通讯》 1874 ， 2 ， 24)。 16: 《先祖与先知》 58 ；《证言》卷三 484 17: 《喜乐的泉源》 9 16 ， 17: 暂时不执行判决——上帝暂时不完全执行宣布在人类身上的死刑。撒但沾沾自喜，以为已永远破坏了天与地之间的链环。但在这一点上他犯了大错，且要失望。天父已经把世界交在祂儿子手里，让祂从亚当的失败和堕落所带来的咒诅和羞辱中施行拯救。 (《评论与通讯》 1874 ， 2 ， 24) 。 18: 杂交产生有害的植物--上帝的大花园里没有种植一株有害的植物。只是在亚当和夏娃犯罪之后，才有毒草生长出来。在撒种的比喻中，有人间主人说:" 主啊，你不是撒好种在田里吗 ? 从那里来的稗子呢 ?" 主人回答说:" 这是仇敌作的。 " 所有的稗子都是那恶者所撒播的。每一株毒草都是出于他的手。他用狡猾的杂交之法让稗子败坏地球 (《怀爱伦文稿》 1899 年 65 号，发表在 F.D. 尼科尔《怀爱伦及其评论》) 。 17-18:《天路》 289 ；《教育论》 101 ；《服务真诠》 296 ；《证言》卷八 256 落到一切受造之物的咒诅——整个自然界都混乱了；因为上帝不许大地执行祂原来为它所定的旨意。上帝说，不要给恶人有安宁。上帝的咒诅落到一切受造之物，一年更比一年明显地体现出来 (《怀爱伦文稿》 1901 年 76 号一) 。 第一个咒诅因着不顺从而宣布在亚当的后代和地球之上。第二个咒诅在该隐杀了他兄弟亚伯之后临到地上。上帝第三个最可怕的咒诅随着洪水而临到地球 (《属灵的恩赐》卷四 121) 。 大地越来越深地感受到咒诅。在洪水之前，当第一片树叶落到地上被人看见时，曾引起敬畏上帝的人深深的悲伤。他们为这片树叶悲伤，就象我们为失去一个朋友而伤心一样，他们从腐烂的树叶中看见咒诅，以及大自然腐败的证据。((《属灵的恩赐》卷四 155) (罗 8:22)—— —人的罪所带来的必然后果就是腐败，丑陋和死亡。今天全世界都遭到污染、败坏和道德疾病的侵袭。地球在其居民不断的犯罪之下呻吟 (《怀爱伦信简》 1900 年 2 月 13 日［ 22 号］) 。 上帝的咒诅临到地球，人类，牲畜和海中的鱼类。随着罪恶普遍地流行，咒诅的深度与广度相应地增加 (《怀爱伦信简》 1898 年 59 号) 。 上帝不断之爱的证据——亚当犯罪之后，上帝本来可以消灭每一个即将开放的蓓蕾和每一朵盛开的花朵，或者除掉其悦人的芳香。在受到污染的大地上，在荆棘和蒺藜中，我们可以读到判罪的律法。可是在花朵瑰丽的色彩和芳香之中，我们还可以得知上帝仍在爱我们。祂的慈怜并没有完全从地上收回 (《评论与通讯》 1898 ， 11 ， 8) 。 17-19:《教育论》 26 ；《先祖与先知》 50 ， 59 ；《救赎的故事》 40 上帝对亚当和他所有的后代说，你们必须汗流满面，才得糊口；从今以后，你们要在罪恶的重负之下耕作土地。地要生出荆棘和蒺藜来 (《怀爱伦文稿》 1897 年 84 号) 。 地球上没有一个地方看不见蛇的踪迹，感受不到它的毒刺。全地被上面的居民污染了。咒阻随着罪恶的增多而加重 (《怀爱伦信简》 1900 年 22 号， 2 月 13 日) 。 18-19:《基督教育原理》 513 ；《证言》卷九 283 19: 《复临信徒的家庭》 27 ；《基督教育之研究》 274 ；《基督教育原理》 314 ， 326 ；《善恶之争》 532 ， 533 ；《先祖与先知》 478 ；《证言》卷二 529 ；《证言》卷五 181 21: 《先祖与先知》 61 ；《救赎的故事》 46 22.23:《给传道人的证言》 133 23: 《今日的生活》 168 ；《救赎的故事》 46 23.24:《教育论》 25 ；《早期著作》 51 ， 218 22-24:(尼 22:2,14) 顺从是吃生命树果子的条件——亚当违犯上帝的命令，被赶出伊甸园。有发出火焰的剑守住生命树，不让人伸手摘果子吃，使罪恶延续下去。服从上帝一切的命令是吃生命树果子的条件。亚当因背逆而堕落，因犯罪而失去了享用园中生命树果子，以及医治万民之树叶的权利。 人靠着耶稣基督而顺从，就能获得完美的品格和享受生命树的权利。在耶稣基督给约翰的证言中，彰示了重享生命树果子的条件:“那些遵守他诫命的人有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城” (《怀爱伦文稿》 1901 年 72 号) 。 24: 《早期著作》 126 ， 148 ；《善恶之争》 511 ， 534 ；《先祖与先知》 60 ， 62 ， 83 ， 84 ；《救赎的故事》 388 ；《给传道人的证言》 134 ；《证言》卷六 19 ；《证言》卷八 288 (太 4:4 ；约 6:63):在我们的生命树前面没有火剑——我们所要传的福音就是“经上记着说”。在这株生命树前面，没有发出火焰的剑防守。凡愿意的都可以享用它。没有什么势力可以禁止任何人采摘生命树的果子。所有的人都可以享用而永远活着 (《怀爱伦信简》 1900 年 20 号) 。
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