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第四章
1-15:《先祖与先知》 71-80 ；《救赎的故事》 52-56 1-5: 《先祖与先知》 71 ， 264 3: 《传道良助》 156 ， 162 ；《证言》卷四 395 ， 609 3 ， 4:《天路》 152 ；《先祖与先知》 84 3-8: 《布道论》 598 ；《给传道人的证言》 77 4: 《证言》卷六 392 祭物必须醮着血-——我们在每一次献祭给上帝时，都必须承认一个伟大的“恩赐。”只有这样才能使我们的供献得蒙悦纳。当亚伯奉献羊群中头生的时候，他不仅承认上帝赐给他今世的福气，而且赐给他救主。亚伯的供物乃是上选的，因为这是遵照主的特别吩咐。可是该隐只带来地上的出产。他的供献没有被主悦，因为这种供物没有体现对于基督的信心。我们所有的供献都必须醮着赎罪的血。我们是上帝的儿子所买来的产业，应当把自己的生命奉献给主 (《评论与通讯》 1896 ， 11.24) 。 (创 2:17)替身立时被接纳-——堕落的人类因着罪不再能把祈愿直接带到上帝面前，因为他违犯了上帝的律法，从而在圣洁的上帝和犯罪者之间筑起了一道无法逾越的屏障。但是已经制订了一个计划，让死刑落在一位比上帝的律法更为价重的代替者身上。根据救赎的计划，必须流血，因为人犯罪的后果就是死。奉献的祭牲是要预表基督。人类要从被杀的祭物身上立时看见上帝判决的应验:“你…必定死” (《评论与通讯》 1874.3.3) 。 5: 《先祖与先知》 73 6: 上帝洞悉人的一举一动——上帝看见该隐发怒，变了脸色。这说明上帝洞悉人的一举一动，人的意念，甚至是面部的表情。虽然人没有说出来，但他的表情说明他不肯实行上帝的道和旨意。。。。当你无法随从你背逆之心的冲动，照你不义不洁的意愿行事时，上帝可能会问:“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”这样的表情说明人因无法随从撒但的计谋而生气，表现出来的是与该隐一样的精神 (《怀爱伦文稿》 1897 年 77 号) 。 6 ， 7: 《先祖与先知》 74 8: 《历代愿望》 618 ；《福山宝训》 50 ， 54 ；《先祖与先知》 77 一定会产生冲突——两兄弟无法调和，一定会产生冲突。亚伯如果向该隐妥协，就会违犯上帝的特别命令 (《怀爱伦信简》 1897 年 16 号) 。 该隐满怀疑惑和恼恨——撒但是不信，怨言和叛逆的发动者。他让该隐对于无辜的兄弟和上帝满怀疑惑恼恨，因为他的供物被拒绝了，而亚伯的供物却被接受了。他在狂怒之下杀了兄弟 (《评论与通讯》 1874.3.3) 。 9: 《基督徒服务大全》 13 ；《给管家的勉言》 52 ；《基督教育原理》 50 ；《今日的生活》 59 ；《论节制》 41 ；《论福利工作》 220 ；《证言》卷一 113 ， 149 ， 368 ， 480 ， 535 ；《证言》卷二 33 ， 228 ；《证言》卷四 69 ， 648 ；《证言》卷五 459 ， 531 ， 569 ， 611 9-12:《先祖与先知》 77 ，《救赎的故事》 54 10: 《服务真诠》 340 ；《论节制》 41 ；《证言》卷五 451 15: 《早期著作》 213 ；《先祖与先知》 325 该隐的记号——上帝把工作每派给每一个人。若有人放弃上帝给他的工作，而去做撒但的工作，污秽自己的身体或引诱别人犯罪，那个人的工作就是被咒诅的，在他身上就有了隐隐的记号。受他所危害的人就会象亚伯的血一样向上帝呼叫 (《评论与通讯》 1894 ， 3 ， 6) 任何人，不论是传道士还是平信徒，若想要强迫或控制其他人的理智，他就成为撒但的代理人而为他工作。在上天的眼中，他就戴上了该隐的记号 (1911 年《怀爱伦文稿》 29 号) 。 16: 《先祖与先知》 62 16-17:《先祖与先知》 81 19: 《救赎的故事》 76 23-24:《先祖与先知》 81 25: 《救赎的故事》 57 25-26: 《先祖与先知》 80 塞特比该隐和亚伯更加魁梧——塞特比该隐和亚伯更加魁梧，更加象亚当。塞特的后代不与该隐邪恶的子孙住在一起。他们喜爱认识上帝的旨意，而该隐不敬虔的后族既不敬畏上帝，也不敬重祂神圣的诚命 (《属灵的恩赐》卷三 60)
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