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第五章
1-32: 《健康勉言》 19 ；《先祖与先知》 80-89 ；《证言》卷三 189 ， 3: 《先祖与先知》 80 3-8: 《救赎的故事》 57 5: 《先祖与先知》 82 5 ， 8: 《证言》卷三 138 18-2: 《救赎的故事》 57 21 ， 22:《传道良助》 51 ，《先祖与先知》 84 21-24:《证言》卷八 305 ， 329 ， 331 22: 《基督教育之研究》 487 ；《布道论》 78 ， 681 ；《今日的生活》 8 ， 14 ， 98 ， 255 ；《医疗布道论》 124 ， 276 ；《先祖与先知》 92 ；《喜乐的泉源》 103 ；《证言》卷二 121 ；《证言》卷三 543 ；《证言》卷四 616 ；《证言》卷五 113 ， 535 ， 596 24: 《教育论》 127 ；《早期著作》 40 ；《善恶之争》 299 ；《传道良助》 254 ；《福山宝训》 341 ；《喜乐的泉源》 486 ；《先祖与先知》 87 ；《善恶之争》 103 ；《救赎的故事》 59 ；《给传道人的证言》 338 ， 388 ；《证言》卷六 392 ；《证言》卷七 155 22-24:以诺只是凭信心看见上帝——以诺真的看见上帝在他身边吗？那只是凭着信心。他知道上帝在他一边。他坚持真理的原则。我们也应当与上帝同行。当我与祂同行的时候，脸上就会反映出祂同在的光。当我们彼此相遇的时候，就会谈论祂的权能，并且说，赞美上帝，主是良善的，祂话语甚好 (《怀爱伦文稿》 1903 年 17 号) 。 基督是常在的伴侣——我们也可以拥有以诺所拥有的特权。我们可以有基督作为我们常在的伴侣。以诺与上帝同行。当他遇到试探的时候，就告诉上帝。他虽然不象我们拥有“经上记着说”，但他认识那位天上的伴侣。他以上帝为顾问，与耶稣密切相交。在这个过程中以诺得到了尊荣。他未尝死味就变化升天。凡在末日变化升天的人，必是那些在地上与上帝同行的人。凡把自己的生命与基督一同藏在上帝里面的人，必在生活的一切事物上表显祂，并把自私连根拨除 (《怀爱伦文稿》 1897 年 38 号) 。 努力使自己符合上帝的形象——我们应当认识到人性的弱点，看到人类失败之处就在于自满。我们务要满怀着一种愿望，就是达到上帝对于我们的理想——纯洁，高尚和圣洁。我们应如饥似渴地追求基督的公义。以与上帝相象作为我们心灵的愿望。 这也是以诺心中所充满的愿望。我们读到他与上帝同行。他研究上帝的品格有一个目的。他不是要表现自己的行为，倡导他自己的意思，觉得自己有充分的办事能力。他是在努力使自己符合上帝的形象 (《怀爱伦信简》 1903 年 169 号) 。 以诺怎样与上帝同行——只要你信靠你的天父为你所需要的帮助，祂就不会离开你。上帝有极丰盛的福气，要赐给那些诚心寻求唯祂能赐之帮助的人。以诺与上帝同行，乃是凭着信心仰望耶稣，求告祂，确信祂的每一句话。他紧靠在主身边，服从祂的每一句话..... 住在纯洁的气氛之中——以诺没有同恶人住在一起。他没有住在所多玛，而是想着怎样救所多玛。他让自己和家庭尽可能处在圣洁的气氛之中。有时他带着上帝所托付的信息前往世界的居民那里，每一次探访都令他十分痛心，对于罪的败坏有所体验。他传完信息以后，总是把一些接受警告的人带回他退隐之处。其中有一些人悔改了，在洪水来到之前逝世了。但是有一些人长期生活在罪恶腐败的影响之中，受不了公义的要求 (1900 《怀爱伦文稿》年 42 号) 。 道德的黑暗非常深沉——-以诺与上帝同行，而周围的世界怎样呢？圣史记载“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”。以诺正直的生活与周围的亚人形成鲜明的对照。他的虔诚，纯洁和坚贞是他与上帝同行的结果。而世上的罪恶则是世人与人类的欺骗者同行的结果。以诺过着无可指摘的正直生活，而当时道德的黑暗是以前所无法相比的 (《怀爱伦文稿》 1900 年 43 号) 。 以诺是第一位先知——以诺是人类第一位先知。他预言基督第二次降世，以及祂来的任务。他的人生是基督徒忠贞生活的典范。只有圣洁的嘴唇才能代表上帝说出斥责和判决的话。他的预言没有记在旧约圣经中。我们可能永远找不到记载以诺著作的书。唯有上帝的先知犹大提到以诺的著作。 (《怀爱伦文稿》 1900 年 43 号)
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