第三十三章

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三十二3至三十三20 雅各布与以扫复和

    现今我们竟又回到故事的开首,雅各布回家便要与以扫相会,虽然有神的鼓励,这样的团聚毕竟太危险了。以扫已经饶恕了他吗?他会趁这机会杀雅各布吗?这些便是雅各布回程上心中的焦虑。故此他尽了一切的方法去减轻可能发生的危险,他先打发人去作初步接触(三十二3-5),他们回来时向他警告说,以扫正带着400人而来,他们没有说这些人是否存着敌意,雅各布便更加担心。

    这事催使他去祷告,这是一个模范的祈祷,他先提及神吩咐他回来(三十二9),再说明神如何慷慨向他实践过去的应许(三十二10),然后才说出现今的困境,并求神救他和他的家,使那些应许可以应验。在这里,雅各布的祈求是建基在神应许的信实上。但诚恳的祷告并不表示毋须预备,雅各布将他的群畜和仆人分成数队,并且送给以扫一连串的厚礼,因为他希望「或者他容纳我」(三十二20)。

    事情竟夜不断在进行中,雅各布让他的家人过了雅博河。然后,雅各布丝毫没有准备地与一个人摔跤。那人不肯告诉雅各布他是谁,但对雅各布而言,那人很明显是神。那人只摸了雅各布的大腿一下,便使它脱臼,他为雅各布改名为「以色列,因为你与神与人较力,都得了胜」(三十二28)。整个事件都充满了神秘色彩,不单只事情发生在晚上,而更是神究竟向雅各布作了甚么事情?祂为何不能和不愿意胜过他?在此,圣经把人生境况中的窘境生动地作了一个总结。一方面,神容许,甚至将人放在困难或不可能的情况中,但同一位神也将他们救出来。我们祷告说:「不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。」雅各布在雅博渡口的经验正好为他的人生作了一个说明,神放他在这个危机当中,要面对以扫,但同一位神将会成功地使他经过这一切。他在雅博渡口的成功挣扎是一个保证,预告他将来与以扫的敌对也会有一个愉快的结果。他变成一个新的人,正如他的新名「以色列」所代表的,不论神和人,他都胜过了。

    次日,雅各布充满信心地跛行着去见以扫,他在他的妻儿前头先过去(三(三十三1-3),以扫突然出现,并「跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴」(三十三4)。这种彻底的饶恕简直令雅各布不可置信,他将他兄弟所作的与神的饶恕作一比较(三十三1)。(耶稣可能也是从这个故事中取材,描述那浪子的父亲,参路十五20。)雅各布要将他以前所骗取的祝福(三十三11)还给以扫,以扫勉强接受了,并且邀请雅各布到以东与他同住。雅各布礼貌地拒绝(到底是因着要对神的命令忠心抑或是暗藏着对以扫的怀疑?)于是他们二人便分手。雅各布进入迦南,并在那里买了一块地,这便是列祖在迦南购置的第二块地。虽然事情是逐渐发生,却可见那些应许确实得着应验,这一切催使雅各布去敬拜神(三十三20)。

    三十二3「西珥」是在死海东南方的山区。

    22节「雅博河」(今阿拉伯语称为ez-Zerqa)是约但河的支流,在死海以北约25哩(40千米)流入约但河。

    26节为了使他的身分保持神秘,「那人」要求在黎明前离去。

    28节雅各布的旧名使人想起他肮脏的过去(二十七36),他的新名以色列指向一个将来胜利的应许。

    32节「大腿窝的筋」是指坐骨神经,它看来似腱,不吃这肉的习俗在旧约中只有此处提及。

    三十三3「俯伏」大概不单表示一个尊重对方的动作,雅各布可能是象征性地试图做出如艾萨克祝福中所说的:「你母亲的儿子向你跪拜」(二十七29)。

    17节「疏割」是在约但平原的某处(参士八5-6)。

    18节新国际译本旁注指出此处的原文本为「他到了沙幔,示剑的城」,但其它译本及和合本作「他平平安安的到了示剑城」。

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蔡有才