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二一1～10
亚伯拉罕和撒拉生了应许的儿子，这对欣喜若狂的父母按神的命令（一七19,21）给儿子起名叫以撒（意即“喜笑”的意思），正好表达二人和将听闻此喜信的人的喜悦。谁会相信亚伯拉罕到一百岁，还能生孩子，并把他抚养成人呢？但做“不可能的事”是神每天的例行工作。当我们面对着大问题时，只要让神来处理就易如反掌了。神作事有他的日期，日期一到，事就成了；我们若认识这一个原则，就不至于焦急了。凡不能等候神的人，他们所作的，只能生出一个以实玛利，不能生出以撒，不但没有益处，反而可能有害。
以撒大概在两至五岁之间断了奶。以实玛利那时年约十三至十七岁。撒拉看见以实玛利在以撒断奶的席上嘲笑以撒，就要亚伯拉罕把夏甲和她儿子赶出去。保罗解释这为律法迫害恩典，律法与恩典不能混为一谈，人不能在律法的原则下得着属灵的祝福。（加四29）这也不是撒拉嫉妒，加拉太书四章三十节给我们看见，这是神藉撒拉的口所说的话，“因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
以实玛利是使女所生的儿子，是亚伯拉罕在信心道路上失足的果子。他的确必须赶出去，但并非就此离开神的面，再不受他的看顾和管理了。要知道，神的拣选，并非弃绝那些未蒙拣选的。神所以拣选人，乃是要他们去服事其他的人。当圣城建造完成的日子，列国都要在城的光中行走。因此，求主保守我们的心，使我们不至鄙视那些被目为“恩典以外的人”。
二一11～13
亚伯拉罕失去夏甲和以实玛利，就很沮丧。神却安抚他，应许以实玛利必成为大国之祖。然而。神重申以撒才是实现所立之约的那位应许的儿子。
以实玛利后来成为一个大族。他们是住在以色列以南的西奈和巴兰旷野的游牧民族。以实玛利的女儿嫁给了以扫（二八9）。圣经告诉我们以实玛利人与以色列人为敌，也与神为敌（诗八三6）。
二一14～21
夏甲和她孩子差点儿在迦南以南的旷野上渴死，于是神让他们找到一口井。好使他们省点力气。当时以实玛利正是少年时期。因此，第15节的意思是夏甲因儿子身体软弱，就把他撇在小树底下。以实玛利一名意思是“神听见”，在第17节出现了两次——神听见……神已经听见。要鼓励儿童和青年人多祷告，神必垂听并应允！
二一22～34
第22节的亚比米勒跟第二十章的不一定是同一人。这个族长的仆人曾夺取亚伯拉罕仆人的水井。当亚比米勒和亚伯拉罕订立友谊之约的时候，亚伯拉罕告诉亚比米勒他的井曾被霸占。结果是二人立约，井归还给亚伯拉罕。他立即给井起名叫别是巴（即盟誓的井的意思）。后来，这地方成为一个城市，成为以色列最南端的城市。“从但到别是巴”这句话，传统上是指应许之地的全境（撒下一七11）。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树作记念，别是巴也成了亚伯拉罕的儿子以撒的家乡。
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