第一至四节：『那时，天下人的口音言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。……他们说：来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。』自古以来，人心喜寻求名声、产业和地上的居所。至于寻求天家、天上的　神和天上的荣耀，人总是无动于衷。若任凭人的话，人只会寻求属世的事，建立自己的事业。人心需要　神的呼召、　神的启示和　神的能力，叫人心脱离现今的世界；因为人是全然属地的受造物，与天隔绝、与地结盟。在这几节中，我们看到人不承认　神、不尊敬　神、不侍候　神；人心里的思想，也没有打量为　神备居所。哀哉！　神的名竟全被遗忘。在示拿平原，人的目的是为自己扬名声。我们可想，不论在示拿平原，或在特伯（Tiber）河岸，人的光景都是寻求自我、高举自我，全然离弃　神。人的目的、原则和道路，自始至终都是悲惨的；人从来是找寻方法阻挡　神，高举自己。

 

　　巴别联盟，是人漠视　神、表现人精明才智的明证。自古而今，人类历史的趋势是彼此结盟，达成人类的伟大事业。无论是慈善、宗教、或政治，人都要有妥当的组织才行。在示拿平原上，我们已看到人类组织的雏形；而其原则已初露在那时人的构想、目标、企图和颠复思想上。今天，世上的组织星罗棋布，实难逐一数算。这些『示拿』组织主要在乎建立人类的事业、高举人类的成就，在这文化启蒙时代争逐一番。但是，凭信心而活的人判定这事的大错，就是拒绝　神。人这样行，只会导致进入迷乱之境，招来失望、混乱，无力自挽，终至败亡。基督徒只有一个组织，就是永生　神的教会。圣灵降临地上见证基督的荣耀、建立教会、洁净信徒，使他们成为一体，合乎　神居住。巴比伦的特征与教会相比，是南辕北辙的，她终竟成了『鬼魔的住处』。（启十八2）

 

　　第六至八节：『耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。』这就是人类第一个组织的结局。以赛亚书八章九节：『列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏……任凭你们束起腰来，终必破坏。』然而，　神把人会集起来时，是何等的不同！使徒行传第二章记载圣灵降临，赐下无限的恩典，按着人的光景，救人脱离罪。圣灵分能力给使徒，使他们讲出各听道者的乡土方言。这岂不是宝贵的凭据，证明　神愿意人人明白真道吗？在烈焰的山上传律法时，情况不同。　神颁布律法的时候，只用一种语言；但　神启示自己时，就用多种语言。原来人的骄傲和愚拙，好象竖立的墙垣，把　神和人隔绝了。然而，　神的恩典将此墙拆毁，叫万人有福音听，明白　神的救恩和　神的大作为。　神如此行，为要叫人站在祂面前，以祂为中心，根据祂的原则而行；祂又赐人同一生命、盼望、目标和中心，并说出同样的话来。他们循此途聚会，不会惶惑四散，找不到归宿。在基督的名下，并在教会中，他们得到永远的保障。　神为人盖造的城台，不是顶盖通天，而是由全能　神亲自动手建其永存不坏根基的。从此，人可以聚集在死而复活、被高举和荣耀的基督面前；他们完全的同心合意颂赞敬拜　神，彰显神荣美的圣名。

 

　　读者可翻开启示录第七章，看从各国各族各民各方来的，围绕羔羊，将一切赞美都归给祂。如此看来，下列的三段经文便能有意义的联在一起了；创世记第十一章，　神以多种语言来显明祂的审判；使徒行传第二章，　神以多种语言来显明祂的恩典；启示录第七章，说不同语言的人围绕在荣耀里的羔羊。所以，我们与　神联合，比与人联合要好得多呢！与　神联合，人就行在圣灵的大能下，朝着高举基督的目标前进，最后进到荣耀里。与人联合，人就行在堕落之人的推动下，以高举人为生命目标，最后落在迷惑里。

 

　　人有心要看看人类组织的真正本相、目标和结果，就要来看看创世记第十一章。另一方面，人有心要看看　神的威荣、美德、能力和忍耐，就要来看看　神圣洁、活泼和属天的组织；她被称为在新约中永生　神的教会、基督的身体、羔羊的妻。

 

　　求主使我们在信心的大能中看察这些事，因为只有这样我们才得益处。无论何等有趣的真理课题、何等深广的圣经知识或精准的圣经评注，人的心仍可以冷然乏味，无动于衷。我们要在　神的话中找到基督，凭信心接受主给我们的天粮。这样，我们便享甘甜，得膏抹、能力、朝气、干劲和旺盛。我们藉此可站稳，在今日注重形式信仰的日子仍得生命的所需。冷酷的正统宗教有何价值呢？没有活着的基督吸引我们，宗教有何价值呢？无疑，健全的教义是十分重要。每个基督的忠心仆人自知主吩咐他守着『那纯正话语的规模』，而活着的基督就是这健全教义的骨节和骨髓、经脉、本质、元素、灵魂和生命。愿我们在圣灵的大能下，看见基督的宝贵和荣美，以致我们弃绝巴比伦的意识和原理。