第一节：『以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。』埃及和基拉耳有显著的分别。埃及表明世界及世上的一切和向　神的悖逆。『这河是我的。』（结廿九3），是不认识　神的埃及人说的；他们也不思想　神的事。埃及比基拉耳离迦南地更远，象征人远离　神。在第十章十九节，有论及基拉耳的话说：『迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、娥摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。』我们看地理资料，知道从基拉耳到耶路撒冷，要走三日的路程。这地比埃及略胜，但仍具有危险的影响。亚伯拉罕在那里惹上麻烦，以撒也陷在同样的网罗中。亚伯拉罕不认妻，以撒也同样的行了。这事尤其严肃。父与子竟在同一地点，陷在同一的恶中；可见此地充满了恶风气。

 

　　倘若以撒没有往基拉耳王亚比米勒那里，他就毋须否认妻子。但一步错，百步歪；路稍偏差，属灵软弱便出现。看彼得，他在祭司长的院子烤火，以致后来否认主。至于以撒，他在基拉耳明明不快乐。耶和华向以撒显现说：『你寄居在这地。』只要　神的百姓生活在合宜的光景中，　神又怎须指证他们的行径呢！主知道以撒的光景，要叫他有醒悟的心。在民数记第十三章中，　神指示摩西派探子探查迦南地的情况。若然以色列人不是在软弱光景中，这步工夫便不需要了。我们深知信心不需窥探，只仰望　神摆在前面的盼望。此外，　神又指示摩西选出七十位长老，帮助他。若然摩西全面认识他职事的尊贵和福气，他就不须这样的指导。而撒母耳记上第八章选王的事，也是如此。以色列人本不须有王。所以，在我们对指示作正确判断之前，我们必须考虑个人和整体的属灵情况。

 

　　有人会问；若然以撒在基拉耳的地位不对，为何第十二节记载『以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成，耶和华赐福给他』呢？我的答案是，我们不能看兴旺的形势，就是人的地位正确。我们知道，主的同在和主的祝福，差别甚大。多人得祝福，但少人有　神的同在。人心容易颠倒二者；不是把祝福取代　神的同在，就是把二者托在一起。这是大错特错的想法。我们见过有人四周都有　神的祝福，但他既没有　神的同在，就不足羡慕了。我们要留心看这点。人会兴旺，日增月盛，成为大户，牛羊成群，奴婢甚多。但他却失去完全无间的喜乐，并与　神同在的生活。牛羊不能代替主。非利士人要来嫉妒以撒的牛羊财富，但他们永不能嫉妒主的同在。他可以享受与　神甜蜜亲切的交通，但非利士人却不知是什么一回事，因为他们的心不明白，也不看重这样美善的福分。非利士人看重牛、羊、婢、仆、水井，但从不看重与　神同在的福。

 

　　然而，以撒在非利士人中度过一段日子后，终于上了别是巴。第廿四节：『当夜耶和华向他显现说：我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。』留意，不但有主的祝福，还有主的同在。为什么呢？因为以撒已经离开了非利士人，摆脱了他们的嫉妒、相争和敌对，然后上了别是巴。在此地主向他的仆人显现。神在以撒寄居基拉耳之际，藉祂大能之手赐下祝福；但　神的同在，只能在别是巴享受。我们必须知道　神在那里，才可享祂的同在。在相争相吞、不敬虔的世上，人必不能找到　神的同在，因此，　神的儿女要尽早脱离属世的影响。以撒这样行了。以撒在非利士人中寄居时，他的心不能享安息，而他实在也帮不着那地的人。信徒常有一种错误想法，就是藉彼此打成一片的关系，和迁就世人的方法，以便帮助世人。其实，正确的方法是先与　神交通，藉　神的能力从世人分别出来，显明一条更美善的路。

 

　　你看以撒的进步，和他的路如何影响别人。第廿三节：『以撒从那里上别是巴。』第廿四节：『耶和华向他显现。』第廿五节：『以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，……他的仆人便在那里挖了一口井。』这真是有福的长进。以撤走上正确的第一步，以后就力上加力。他进了　神同在的恩福，享受真正、甜蜜的敬拜，表达自己是客旅、是寄居的，寻找那令人苏醒、无人能夺去的活水井。非利士人不能侵扰他，因为他们不属于那地，也不会进前来。

 

　　这就是以撒有福的结局。我们看看它的影响。第廿六至廿八节：『亚比米勒同他的朋友亚户撒，和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？他们说：我们明明的看见耶和华与你同在。便说：不如我们两下彼此起誓，彼此立约。』我们与世人相处的正确态度，一方面是清脆地从他们之中分别出来，另一方面是学习全然恩待他们。以撒一日留在基拉耳，那里就免不了仇恨和相争。他自己郁郁寡欢，而对地上的事又一筹莫展。相反，当以撒离开那里，人的心就受感动，前来跟着他，还要与他立约。这事很有意思。以撒如此行，其原则经常显在　神儿女的人生道路中。首先，我们要看见自己在　神面前是正确的；不但如此，心志行为也要正确。当我们与　神有正确关系时，我们所行的才能对人有益。以撒上别是巴的时候，他是一个敬拜者；他的心苏醒了，　神便用他帮助别人。我们一日仍在卑贱的事中，就只会令祝福被夺去，见证、事奉都全然失败了。

 

　　我们虽会在错误的地位上，但也不可停止求问。我们如何是好呢？　神的次序先是：『要止住作恶。』然后是：『学习行善。』（参：赛一16）若然我们把次序颠倒，我们就大大出错了。先是：『你这睡着的人，当醒过来，从死里复活。』然后是：『基督就要光照你了。』（参：弗五14）

 

　　亲爱的读者，若然你知道自己做了错事，或行在与圣经背道而驰的事中，请听主说：『要止住作恶。』要确信，当你顺服这话时，你就不至于茫然不知当行的路。不信的心叫我们先寻求行善积德，然后才能止住作恶。但主已赐我们明亮的眼睛，和受教的心，能辨别正路。