在解说第廿五章时，我有意地把一段经文略过了，目的是把事迹放在一起，以便我们全面看到关乎雅各一生的真理。第廿五章廿一至廿三节：『以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在他腹中彼此相争，他就说：若是这样，我为什么活着呢？他就去求问耶和华。耶和华对他说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。』我们来参考先知玛拉基的话：『耶和华说：我曾爱你们。你们却说：你在何事上爱我们呢？耶和华说：以扫不是雅各的哥哥幺？我却爱雅各，恶以扫。』（玛一2）再看罗马书九章十一至十三节：『双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。　神就对利百加说：将来大的要服事小的。正如经上所记；雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。』

 

　　我们清楚看见　神的永远计划，是按着祂的拣选恩典。而拣选恩典的含意深广。在恩典之前，人的骄傲要全然摈弃，不可断言神的权能，以为　神任意而行。这点十分要紧。人在　神至尊的恩典面前俯首，才能享受真正的福分。人既是罪人，就没有可矜夸、没有可独断的了。人自觉罪人的地位，就不再看自己匹配什么，只单纯仰望　神所赐的恩。譬如浪子回家时，说要在父家作仆人。若论功过，他真不配作仆人，只能按父亲所乐意给他的。父亲给他最高的位分，就是与父一同坐席交通。恩典的作为必永远长存。正因这样，我们才得福。每一日，我们都更新，踏在　神恩典的稳固根基上。除此之外，我们便无法更新对自己的认识。我们已败坏到极处，因此必需无限的恩典。这恩典的源头是父　神，途径是基督，应用和享受的能力是圣灵。三位一体的　神赐下恩典，拯救可怜的罪人。罗马书五章廿一节：『恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。』只有在救赎中，恩典才作王。我们看见在创造中，智慧和能力作王；在神能中，恩惠和长久忍耐作王；但只有在救赎中，恩典在义上作王，

 

　　雅各的一生，最能表彰　神恩典的大能；而在他身上，也最能显出人属血气的力量。在雅各身上，我们看到人本性上的一切偏差，而我们也看到恩典的荣美和能力。在雅各的一生中，无论在出生前、出生时、或出生后，都显出血气的额外力量。在出生前，『孩子们在他腹中彼此相争』；出生时，『手抓住以扫的脚跟』；出生后，他的行为一直都是属血气的表现。第三十二章则是转捩点。这些幽暗背景，带来　神恩典的救拔。　神俯就人，自称『雅各的神』，表明甘甜的恩典。

 

　　本章展出一帧充满欺诈、狡黠、感性的图画。当人想到这些事，竟发生在　神的百姓身上，实在令人悲痛不堪。然而，圣灵是真实诚信的，祂说出一切的真相。圣灵不能给我们部分真相。祂若告诉我们一个人的历史，祂必描写这人的一切事迹。

 

　　圣灵若揭示　神的性情和道路，必全然显出　神本性的一切。无可置疑，这实在是我们的需要。我们需要蒙启示，得知这位完全圣洁，而满有恩典慈爱的　神。祂俯就人，进入人深切的需要、人的痛苦、和人的卑微中，挽回、提拔人回到完全不受限制、与祂相交的同在中。圣经把　神的心意指示我们。　神早知我们的需要，并把这些需要赐给我们。　神的名是当得称颂的。

 

　　我们要谨记，　神是在祂信实的爱中，把人本性所行的一切，陈明在我们眼前。　神的目的，是要彰显　神丰盛的恩典，并劝戒我们的心。这些记载，不是说　神仍记着那些在祂眼前抹去的罪。亚伯拉罕、以撒、雅各身上的污点、失败、错误已经全然洗净，他们已经在『被成全之义人的灵魂』之列。他们的一生，记在圣经上，为要展示　神的恩典，并忠告历世历代　神的百姓。并且，我们清楚的看到　神不是造就完全的男人和女人，而是那些与我们性情相近的人。　神天天背负人的失败、软弱、和过错，仍然与人同行。

 

　　圣经的记述，叫人心得安慰。圣经与世上大部分的伟人传记成一大对比。传记很少记载人的生平事迹，或暴露人的错失和软弱。伟人传记只有失望的影响，而没有教训意义。它们可说是人当如何行的历史记载，而不是人生的真相。因此，它们的用处不大，反之害处尤多。

 

　　除了圣经记载　神造就人的事迹外，别的传记都于教导真理无益。本章有多方、全面的教导。我们看到远古的先祖以撒，将进永生的门，而地上和血气的事快要在他眼前消逝。但他仍为美食而忙，并倒行逆施对抗　神的计划，要祝福长子，而忽略幼子。这就是血气。人在血气中，眼睛昏花。以扫为了浓汤而卖掉长子名分，以撒则为美味的鹿肉而转让祝福。何等可耻的事！

 

　　但是　神的旨意必要长存，　神必成就一切祂所喜悦的事。这是信心的人确知的。他既知道，这就成了知识的能力，和等候　神时间的耐心。属血气的人从不如此行，必要凭自己的发明，完成自己的目的。雅各的一生有两大重点；一，　神恩典的旨意；二，血气的计谋，藉以成就那本不用计谋的旨意。这一方面奇妙地概括雅各的一生，另一方面提高人对雅各的认识。我们十分缺乏在恩典中忍耐的心，不愿否定自己，信靠　神。血气总想有些工作，从而阻碍　神的恩典和大能。　神不需要利百加的狡黠，也不需要雅各的欺诈，来完成祂的旨意。　神说：『将来大的要服事小的。』这已经足够。但在信心看为足够的，血气并不如此。它必用自己的方法，却不知道如何等候　神。

 

　　信徒一心一意，如同小孩般倚靠　神，是真正最蒙福的。此等人，必全心全意等候　神的时间。人倚靠　神，当中必有试炼；但重生的信徒，必学到一些深刻的功课，并享受甜蜜的经历。在等候主之时，试探愈大、愈诱我们离开　神的手，　神的祝福就愈加倍的赐下。我们完全倚靠那位乐赐无限祝福的主，必享受极甜蜜的经历。只有那些尝过主恩的人，才能发出满心感赞。

 

　　惟有主耶稣，是无间断、完全的倚靠　神，决绝地拒绝仇敌的意见。主说：『我投靠你。』又说：『我自出母胎就被交在你手里。』（诗七十一l；廿二10）因此，当主在饥饿的软弱中，魔鬼来试探祂时，主说：『经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。』当魔鬼试探主，叫祂从殿顶跳下来，主回答说：『经上又记着说：不可试探主你的　神。』当魔鬼试探主，叫主拜他，不敬拜　神，然后把万国的荣华给祂，但主回答说：『经上记着说：当拜主你的　神，单要事奉他。』换言之，魔鬼无法诱惑那独一的完全人，叫祂稍离专一倚靠　神的地位。　神的旨意是要保守祂爱子。而父　神将来实在要主忽然在圣殿显现，给祂地上万国之治权。然而，正因这样，主耶稣就单纯、无间断地等候　神，按父的时间和父的道路，成就父的旨意。主耶稣一点也不给自己定主意，只让父的旨意成就在祂身上。父给祂饼，祂才肯吃；父差祂，祂才进圣殿；父指定的日子临到，祂才坐上王位。诗篇一百一十篇一节说：『你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』

 

　　子深深顺服父的表现，真是非笔墨能形容。虽然主耶稣与　神同等，但祂在人的地位上倚靠　神，乐意遵行父　神的旨意，主遇见困阻，仍然感谢；祂常行父　神喜悦的事，一心一意去荣耀父神。最后，当主耶稣完全成就了父　神所交付他的工作，就将自己的灵魂交在父　神的手中；他的身体等候父　神所应许的荣耀和尊贵。因此，保罗被圣灵感动说：『你们当以基督耶稣的心为心。祂本有　神的形象，不以自己与　神同等为强夺；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以　神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。』（腓二5-11）

 

　　至于雅各，在他生命的起头，真不领会如此心意！他如何的不耐烦等候　神的时间和　神的道路！他倒喜悦自己的时间和自己的道路。他以为凭各种的狡诈和欺骗，求取祝福和产业，远胜于单纯倚靠、顺服　神的拣选恩典和应许，并　神的全能和智慧为他所成就的一切，

 

　　但人真知道人心敌挡　神到了何等程度么！人用尽一切可行之法，但从不愿倚靠　神。人要穷尽一切的资源，但仍不愿寻求　神。我们要真看清楚，这是人血气的真正性情。我想，我毋须多说罪恶的事，才能解明血气的本质。我们只须稍看人所倚靠的，便晓得人落到何等地步。血气的本性不认识　神，因此，属血气的人不倚靠　神；这就是一切不幸和德性败落的所在。属血气的人对真　神无知，这样，只有成为败坏、无用的一群。　神的知识是生命的源头，源头本身就是生命。除非人有生命，否则人是什么？人能作什么？

 

　　利百加和雅各的血气本性，利用以撒和以扫的血气意思。他们在一切事上，都不去等候　神。以撒年老，眼睛昏花；所以他们设计欺骗他。他们用人的方法，而不仰望　神断破以撒祝福以扫的心意。以撒这个心意，是最属乎血气的；以撒爱以扫，并不是因他是首生的，而是因自己吃了鹿肉。何等可耻的事！

 

　　我们要时常谨记，在试炼之时，我们不是要改变环境，而是要胜过自己。我们把自己、处境、前途带离　神的手的时候，就会有凄酸的事来临。我们看雅各的一生，便是一个典型的例子。有人曾指出，无论谁来看雅各骗取父亲的祝福后，他的一生必不愿多享受属世的幸福。雅各计夺祝福后，他的兄长想要杀他。他逃避，迫于离开父家。他的舅父拉班欺骗他，如他曾欺骗父亲一样，并待他苛刻。他于完廿一年苦工后，便暗中离去，冒被捉回之险，和兄长的追杀。惊恐仍未过去，他便遭长子凌辱，污秽了他的床榻。后来，西缅和利未在示剑人中间行了残虐、诡诈的事，令他甚忧愁。其后又感到丧失爱妻之痛；儿子竟又哄骗他，使他为爱儿约瑟而悲痛。最后，地上的饥荒迫使他下到埃及，且死在异域。　神的道路真叫人惊异，深感其教训。

 

　　这帧是雅各一生的真实图画，但只不过是灰暗的一面。感谢神，他的一生也有光明的一面，因为　神造就了雅各。在他一生的每一片段中，就是他自食其果的时候，雅各的　神在他的恶行中，显出美善的恩来。　神的恩典多过祂仆人的一切罪和愚昧。我们看雅各的一生，必逐一知清。

 

　　我要略说关乎以撒、利百加、和以扫的事。纵然我们在本章看见人性极软弱的表现，但仍察看到以撒凭信心维持　神赐给他的尊贵。他祝福的时候，很觉得自己蒙赐祝福的权能。以撒说：『我已经……为他祝福，他将来也必蒙福……我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？』（第卅三，卅七节）他凭信心说话，象有权柄的人，能把地上的财宝赐给别人。他没有假作谦让，也没有显出本性的卑贱。无疑，他几乎犯了大错，违背　神的计划；但他仍知道神，按理站立在本位上，在尊贵和信心的大能下施子祝福。第卅三节：『我已经……为他祝福，他将来也必蒙福。』第卅七节：『并赐他五谷新酒可以养生。』正确的信心越过人的失败及其后果，使人站在蒙　神恩典的地位上。

 

　　至于利百加，她真受了她狡诈的可悲报应。无疑，她看自己处事方法最巧，但那知她再不能见雅各了！人太多自我治理之妙法了。只要她把事情完全交托　神手中，结果就大异其趣了，信心的人总因倚靠　神而得益处。路加福音十二章廿五节说：『你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？』我们着紧策划，但一事无成。我们掩面不顾　神，所以无所得益。　神的审判是，让人们按自己所行的，自取其咎。世上没有更悲哀的事，过于　神儿女完全遗忘自己的正确地位和权利，而凭己手治理自己的事。天空的飞鸟，和野地里的百合花，是我们的老师，提醒我们全然倚靠　神。

 

　　而至于以扫，使徒说他是贪恋世俗的。希伯来书十二章十六至十七节说：『他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝；虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。』故此，我们晓得一个贪恋世俗的人，就是既贪今生的福、又爱来生盼望的人。这样的事司空见惯，叫我们知道属世的人，他们的良知从不受感　神的真理，而他们的心也不感　神的恩典。