本章提及约瑟做梦。他把梦告诉他哥哥们，但引起他们的忌恨。他是父亲所爱的，并将要居高位。他哥哥们既无分于这些，就恨他；他们得不到父亲的爱，就不愿约瑟升高。这就如犹太人在基督的日子所行的。『祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。』（约一11）在他们眼中，祂『无佳形美容』。他们不认祂是　神的儿子，也不看祂为以色列的王。他们瞎了的眼睛，看不见祂『充充满满的有恩典有真理。…祂的荣光，正是父独生子的荣光。』（约一14）他们不但不接待祂，而且恨恶祂。

 

　　约瑟的哥哥们不听他第一个梦，但他没有放松他的见证。第五及九节：『约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他……后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们。』这个见证是根据　神的启示，但这个见证竟令约瑟被丢在坑里。他若藏起见证，或收起一些重点，大概他可幸免于难。他既说出真理，就惹来哥哥们的忌恨。

 

　　约瑟在这方面正恰好预表基督。基督为真理作见证、为悔改作见证，没有保留什么。基督只讲真理，因为祂就是真理。基督为真理作见证的结果是代替人尝十字架的苦、醋的酸涩、和兵丁的枪。而基督的见证同时是最深、最全备、最丰富的恩典。基督来不但是作真理，而且是完全表达父　神的爱：『恩典和真理，都是由耶稣基督来的。』（约一17）基督向人揭示　神的一切，因此人无可推卸。基督来了，是要彰显　神，而人竟完全的弃绝　神。基督完完全全的表明了　神的爱，竟换来人无情的恨恶。在十字架上发生的事，早已预表在约瑟身上；我们看他哥哥们把他丢在坑里，实在很恰切。

 

　　第十八至廿节：『他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说：你看，那作梦的来了。来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。』这些说话明显提醒我们马太福音第廿一章的比喻：『后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。不料，园户看见他儿子，就彼此说：这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业。他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。』（太廿一37-39）　神差祂儿子到世上来，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』但可惜人心并不尊敬父　神所亲爱的一位，竟把祂推出去了。天地的存留在乎基督。人竟将基督钉十字架，但　神叫祂从死里复活。人将基督列在两个罪犯之中，但　神叫祂在天上坐在　神的右边。人在地上给基督低微的地位，但　神在天上给祂至尊荣耀、至高的地位。

 

　　约瑟的一生表明了这一切。『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁各结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他；但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的　神必帮助你，那全能者，必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。』（创四十九22—26）

 

　　这几节经文，形容基督的受苦，并祂后来的荣耀。弓箭手要苦害祂，但　神比他们更刚强。约瑟虽中箭受重伤，卧在朋友家中，但基督的手臂在复活的大能下显为刚强。信心知道祂是　神对教会、以色列人、和整个宇宙的旨意、祝福、和荣耀。当我们看见约瑟陷在坑中、被诬下监，并日后成为埃及的宰相，就知道　神的心意与人的心意不同。无论我们仰望个字架或『在天上至大者宝座』，都是一样的。

 

　　只有在基督的再来，人的心才向　神揭示出来。约翰福音十五章廿二节说：『我若没有来教训他们，他们就没有罪。』这不是说他们不会是罪人，乃是他们不会犯罪。因此，基督在别处经文又说：『你们若瞎了眼，就没有罪了。』（约九41）　神藉着祂儿子的显现，来靠近人；但人说：『这是承受产业的。』还说：『来吧，我们杀他。』所以，人的罪是没有藉口可逃的。承认瞎眼的人不难认罪，但自称看见的人便难了。这个原则对于这个自称为是的世代，是实在最严肃不过的。人的罪恒常，与人自称看见有关。一个瞎眼的人，可有开眼的一日。但对于那些实在看不见，而强说看见的人，我们能作什么呢？