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第十五课 玛拉的试验
本课综览：根据出15：22—26，《先祖与先知》第二十六章；《出埃及记》本会圣经注释。上帝为什么在云柱和火柱中领着他们到玛拉？这些民在玛拉苦水前反应如何？他们为什么会有如此的反应？在这里上帝与他们定了什么律例？ “有时候基督徒会遭遇极大的失望,正如以色列人在玛拉遭到没水喝一样。但上帝以他的慈爱和眷顾来保证必使他们苦尽甘来。“《旧约史记》120：3段 安息一、书珥旷野的事迹 1、书珥的旷野有过什么事迹呢？ 夏甲：创16：7—14 亚伯拉罕：创20：1—2 扫罗：撒上15：7—9
思考：夏甲、亚伯拉罕、扫罗、以色列人都在书珥的旷野吃过苦，是为什么呢？
安息二、玛拉的苦水 2、以色列人在书珥的旷野行了三天之后，遭遇什么失望的事？ 此时此刻他们从埃及带出来的水都已用完，当他们筋疲力尽地在烈日晒焦了的平原上，拖着沉重的脚步前进时，竟没有什么东西可以消止他们的干渴。（出15:22） 3、上帝为什么带领以色列人来到玛拉？出15:23 ① 为了引导他们全然的信靠上帝； “以色列人在行程中来到玛拉绝非偶然。在他们离开埃及以前主已经开始了对他们进行指教，以便能引导他们认识到他是他们的上帝、拯救者和保护者。” 《医药布道论》第七编4段 ② 实际的教训——看到上帝拯救的大能； “玛拉的水实际是一个的教训，代表因罪而临到人类的各种疾病。地上的居民患各种各样的疾病并不奇怪。这是因为他们干犯了上帝的律法（自然律）。以色列人也是这样。” 《医药布道论》第七编3段 ③ 试验磨练他们配进迦南；申8：1—2 “他们所遭遇和经过的磨难原是上帝大计划的一部分，他要藉此考验、训练，准备他们好进入上帝所应许的家乡迦南。” “我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。”（徒14：22） “选民所要受的苦难、忧患、逆境等，都是上帝指定的方法，使糠秕与麦子分开，骄傲、自私、恶欲，及贪爱世俗欢乐之心都予以制服；因此上帝就试验磨练他们，使他们知道在自己的品格中有这些邪恶。应当藉主的恩典及能力胜过这些，便与上帝的性情有分，……配被收进天仓。”《教会证言卷三》115页 4、他们在玛拉为什么乐极生悲？出15:23 正在大家干渴难熬之际，上帝的云柱引他们到了玛拉。有人发现了水泉，众人喜出望外，所有男女老少都快乐地急忙挤到水泉那里，但全军中立时发出惨痛的呼叫，谁知这水却苦得难以入口。这个经历真是令人难以理解。难道上帝忘记了他百姓的需要与心情吗？（赛49：14—16）上帝没有忘记他们，乃是在等待要将极好的宝贝赐给他们。 思考：玛拉是什么意思？出15：23得1：20 今日的以色列人的行程途中是否有玛拉？耶2：19伯15：16俄16 安息三、环境显露人灵性实况 5、以色列人在这种情形之下，他们的反应如何？出15：24 “百姓胜利的欢呼声，响彻红海的海面，但他们的信心随即受到考验。耶和华上帝有必要知道，在他们对祂的诚实与忠心的事上，祂的百姓能对祂有多大的信靠。他们在旷野走了三天，找不到水。“到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦。”……“百姓就向摩西发怨言，说："我们喝什么呢？"”他们显然在不利的环境中，不但不倚靠和敬畏上帝，反而非难他们的领袖。” 《得胜的基督》4月53段 6、以色列人为什么会向摩西发怨言呢？ ① 渐渐忘却； 诗78：11 他们忘了在埃及的苦工；忘了上帝为拯救他们脱离奴役所显出的良善和权能；忘了在灭命的天使击杀埃及头生子的时候，他们的儿女怎样蒙了保存；忘了上帝在红海边所显出的大能；忘了自己怎样平平安安地走过上帝为他们所开辟出来的路，而敌人的军队想要追赶他们时，却沉没海中。他们所看到，所觉到的，只是目前的困恼的试炼；他们没有谈论:“上帝曾为我们施行大事;因为我们从前是奴仆，他使我们成了大国。”却谈论路上的艰难，并急欲知道他们疲劳的前程，何时方能结束。从感恩思念转移到环境优劣条件的好坏上来了，不知不觉为失败准备了条件。 ② 步步艰难；提后3：12 以色列民大都存着一种天真的思想，以为路上必定都装饰着鲜花，铺满地毯，可安安逸逸地走进迦南。谁知这书珥的旷野是一片荒芜的原野，四围的景象是黯淡凄凉的，──不毛的荒山，干燥缺水。找了三天也没有找到水源，出埃及以后第一场试验来临了。百姓在憎恶和失望之余，就责难摩西会这样领导他们；他们竟忘记了那在神秘云彩中的上帝一直是在引领着摩西，正如引领着他们一样。 ③ 主亲自在他们身上修剪；约15：2 以前以色列人是看上帝在埃及人身上所作的，出埃及以后是上帝直接作在他们身上。看上帝在别人身上做工，当然感到很有意思，因为对自己来说，好像没有直接的关系。上帝的对付是对付别人，与自己个人没有什么关系。上帝的剥夺是剥夺别人，上帝的破碎是破碎别人，与自己个人没有什么关系。 但是从出埃及以后，上帝做工的手是在以色列人身上直接做工了，上帝叫以色列人直接感觉上帝的手是做工在他们身上。但是感谢主，起初上帝做工的手是非常的柔和，全是带着恩典的，没有一点的严厉。上帝的对付拆毁是从很柔和而进到很严肃。 7、发怨言给人带来什么？ 怨言、猜疑、不信都是基督徒最大的弱点。在试炼中，在艰难的路上，我们也总免不了要发问：“我们要从那里得同情呢？我们如何度过这环境呢？”我们究竟能不能从它们得到什么？它们不是常使我们失去活动的机会吗？一点点鸣不平的欲望，一点点不知足的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不当让我们自己有一点点自由来疑惑上帝在凡事上对我们的慈爱和信实。 “魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望；一个就是叫我们疑惑——
斩断我们与父上帝中间的连索。当心啊！不要被他的诡计欺骗。”——G.E.M 安息四、苦水变甜 8、如何使苦水变甜？出15：25上 ① 摩西切切的祈求：
怨言改变不了环境，摩西在会众忧伤之际，作了一件他们所忘记的事，那就是向上帝呼求。有句话说：“登天难，求人更难。”在艰难或逆境，就想去求人，把心中的主忘记，谁知求人比求主不知难了多少倍。摩西把这件难处向主交托，求主解决，马上得满意的解答。 ② 上帝指示一棵树： “当摩西在上帝面前诉说有关以色列民的苦难时，祂并不提供一些新的疗法，但只叫他们注意在近处的东西，因为在那里有祂所创造的灌木，并把它投在水中，水就变为甜而清洁了。当事情这样做成以后，那些遭受苦难的人便能安舒快乐地饮此水，上帝已为每个受伤的预备了香膏。在基列有一种香油有医治之能。”（ 上帝是以色列人的领袖和大能的医治者。是他赋予树木使水变甜的功能。他希望藉此告诉他们，他的能力能医治人心中一切的邪恶。 早期教父将这“树”比作耶稣的十字架。赛61：3耶8：22 耶稣说:“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；”救主的一生“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治（赛53:5）。”他留给世界的，不是咒诅和怨言，却是满溢的福杯。 9、今日当你面临你自己玛拉的时候会如何抉择？ 基督徒往往临到相同的经历，疾病、失望、贫穷、耻辱和困惑；不如意的事一连串碰到，甚至想得人的同情，却得不到丝毫安慰，反引起更大的痛苦。这就是玛拉的经历，是希奇的经历。你会如何抉择？ ① 两种态度：雅5：7林前10：10 怨叹是痛苦的增添剂，是仇敌手中杀人的工具，信心的赞美是光明和喜乐的导管，能在黑暗的时辰看见阳光。 ② 解决途径；罗5：3—4 这是一个紊乱的世界。我们看到世局，前途很是灰心。但基督向所有失望的男女，发出了希望的保证：上帝的恩典使各样苦难变为甘甜；又因爱耶稣的心使痛苦变甘甜。参《彰显主基督》341，351页 “上帝愿意引导你经历患难和试炼，使你可以对他有更完全的信托和倚赖，并得以更少考虑到你自己的判断力。你能够忍受逆境胜似顺境。”《今日偕主行》 安息五、玛拉的律例、典章 10、上帝在玛拉为以色列民定了什么律例、典章？出15：25，26 ① 定立健康卫生的律例； 那些才从奴隶的压迫下出来，带着在奴籍中养成的不清洁不卫生习惯的人民，在未进迦南之前的旷野里受了极严切的训育。在这里上帝为保护他们免遭病患而树立起一道屏障，使他们可以过健康圣洁的生活，在旷野的旅程中学会顺从。 保护环境卫生律例：申23：12—15 食物律例：利11：1—20：24、25 秩序律例：
林前14：40 现在告诉他们的律例和典章是不完全的，到了二十章以后，上帝才详细的告诉他们律例和典章，再加上全备的诫命。 ② 订立恩惠的约； “主赐给摩西一个信息鼓励以色列人。他们本不配领受他已经和正在施下的恩典，可是他仍与他们立下恩惠的约，说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”（出15:26）《医药布道论》第七编1段 11、上帝在玛拉为以色列民定律例典章有何目的？出15：25下 上帝明说为要“试验他们，”试试他们听不听话，试试他们能不能来学习活在神的权柄底下，作一个顺服神权柄的人。 安息六、惟愿你们今日听从他的话
诗95：7—8 12、你若听命上帝的命令将带来什么？出15：26 ①“我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上。” 箴1：33 这里说到疾病，是指属灵生命里面的病。埃及人属灵上生的是什么病，不信神、顶撞神、反对神、拒绝神，结果呢？埃及人受了那么重的十次击打。他们所受的击打，击打本身不是病，引起击打的本身才是病。所以上帝在这一个地方让他们看见，他们若是服在上帝话语的权柄底下，便绝对不会遇见埃及人所遭遇的事情。 ②“我耶和华是你的医治”。 思考问题： 1、今日当你面临你自己玛拉的时候会如何抉择？ 2、上帝在玛拉为以色列民定了什么律例、典章？
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