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第十八课 磐石中涌流的活水
存心节：节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
约7:37－38 本课综览：根据出17：1—7节、《先祖与先知》第二十六、三十七章；《出埃及记》本会圣经注释及《历代愿望》第四十九章等。 人怎样能得着供应呢？人怎么能得着滋润呢？难道这个大磐石真能流出水来吗？上帝使磐石出水，解决百姓的干渴，并证实是厚赐人福气的上帝，能为绝望的人安排出路。所以，林前第十章是讲出一个真理的事实，在出埃及记十七章里是启示出一个真理的事实。 安息一、以色列人在利非订 1、百姓在利非订为什么与摩西争闹？ 以色列人离开汛的旷野之后，就在利非订安营。因这里没有水喝，他们就又不信上帝的引领了。他们盲目地擅自来到摩西面前，强迫他说:“给我们水喝吧。”
百姓曾多次发怨言；他们现在又开始怨恨地抱怨起来。由于摩西已经给他们肉和粮食吃，百姓可能会自然地指望他也能为他们提供水喝。但他们的抱怨却反映了怀疑而不是信心。“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢?”（见出17:1-2） “人生并非全是可爱的草场和清凉的溪流，试炼与失望袭击我们，贫乏临到，使我们陷入困境。…于是疑惑与沮丧密布在我们心中，我们就说上帝已经撇弃了我们，我们受苦太重了。”《今日的生活》8页 2、事态是怎样的严重？出17：3—
4 当时的情况一定非常严重，因为就连摩西的性命都处在危险之中。他们发疑问说：摩西是谁？他领众人从埃及出来是什么目的呢？他们心中充满了猜疑和不信，就大胆地攻讦摩西，说他阴谋用穷乏和艰苦害死他们和他们的儿女，然后要拿他们的财物来肥己。他们在激怒和愤慨的冲动之下，“几乎要拿石头打他了。” 拿石头打死人的做法在出8:26节中被首次提到。由于人们没有在埃及发现拿石头打死人的迹象，所以这种死刑的形式就以色列人而言似乎发源于此，而且当地石头之多也无疑地暗示了这一点。但在利非订，这里却是一种叛变的情景，一场想要摆脱一个可恨领袖的自发起义，他们认为他应对他们难以忍受的痛苦负责。
3、摩西是怎样应付这事呢？出17：4 ① 你们为什么与我争闹； ② 指明他们的不信是在“试探耶和华”； 以色列人借着考验祂的忍耐而“试探”上帝，借着不断地缺乏信心和感恩而招惹祂的圣怒。他们在旷野飘流的整个历史乃是一个激怒上帝的历史。上帝对这样一个“试探悖逆至高的上帝”（诗78:56）的民族的恒久忍耐乃是令人惊异的。他们重复不断地“惹耶和华发怒”（诗106:29），“在自己帐棚内发怨言”（诗106:25），“在红海行了悖逆”（诗106:7），“在荒地试探上帝”（诗106:14）。 ③
摩西在困迫之中呼求上帝说：“我向这百姓怎样行”？ 在这里使我们看出了一件事，摩西总是将他的困难带到耶和华的面前（见出15:25；32:30；33:8；民11:2,11；12:13；14:13-19等）。每当我们受到别人的攻击和诽谤时，我们会怎样做？是否会觉得很冤枉、很受气呢？是要将事与人辩明、还是将事在主前陈明呢？摩西已经学会了绝对地相信那召他作祂百姓之领袖的主，每当他达到人类智慧的极限时，他都找到了一位随时的帮助者。 安息二、被击打的磐石 4、上帝打发他到何烈的磐石那里得水：出17： 6 他蒙了指示带着以色列的众长老，带着这些长老作为证人，离开在利非订的百姓到百姓安营之地前面的山上去。并拿着先前在埃及施行神迹的杖，从百姓面前走过去。耶和华对他说:“我必在何烈的磐石那里站在你面前;你要击打磐石，从磐石里必有水流出来;使百姓可以喝。”摩西遵命而行，于是有水从磐石里流出来，成了一道活水的江河，丰丰富富地供给了全营的百姓。 耶和华应许亲自来帮助摩西。正是祂仁慈的临格使得水从磐石中涌流出来，尽管直到摩西用他的杖击打磐石之后这才发生，为的就是要使百姓能够承认他是上帝的代表。 5、磐石有何预表？ 林10：4诗篇95：1 “那磐石就是基督的表号，象征他的死，必使救恩的活水，流给一切口渴的人。”《历代愿望》第49章原文457 6、磐石被击打是什么意思？诗105：41约19：34—37 “那赐生命的水怎样从被击打的磐石中流出来，照样，救恩的泉水也必从那‘被上帝击打’‘为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤’的基督身上，为失丧的人们涌流出来。” 弟兄姊妹，你们看见盘石有水流出来滋润人，是因为主先受了击打。“祂在众人面前、把自己分别出来受击打，使生命的活水得以流给世人。撒但以为击打基督、就可以除灭生命之君，殊不知那被击打的磐石中、反而流出活水来。”《历》第49章原文457页4段 安息三、涌流的生命活水 7、需要中的预先预备：出17：5 摩西你拿着那根神权柄所寄托的杖。从百姓面前走过去。百姓开始安静下来，心中还有一股恐惧的感觉，他们不知道摩西会做什么？是不是会举起这根权能的杖降罚呢？耶和华并没有命令摩西举起杖来降灾象在埃及一样，却凭着他的大怜悯，使这根杖成了施行拯救的工具。参《先祖与先知》 “耶稣经过各城各镇，犹如一道活水，到处流荡着生命，散布着喜乐。”人忘记上帝，但上帝是不会忘记人的。人会忽略对上帝的本分，但上帝决不忽略对人的慈爱。从来救恩都是预做准备的，只是我们那信心的眼睛还没有穿透那隔开的帷布。信心永远是痛苦忧患和怨言的制服者。 8、荒野中清凉的活水 诗篇78：15—16 “何烈”是荒凉，不毛之地及浪费的意思。在这样的地方，离开磐石供应的活水，他们就会渴死在旷野，但上帝的慈爱预备了一切生存的条件，使以色列民能安然无恙。 “耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。”赛48:21 安息四、行程中随时的供应 林前10：4 9、在以色列人四十年的行程中从何处得活水解渴？赛41：18 “那在旷野中为以色列人解渴的活水，最初是从何烈山被击打的磐石中流出来的。在他们全部的飘流期间。无论在何处有这需要，上帝就凭着他的慈怜，用神迹供给他们水喝。然而那水并不是一直从何烈山流出来的。在他们的行程中，无论在何处需要水，就有水从营边的磐石中涌流出来。”《先祖与先知》328页1段 照样，在我们一生的行程中，基督同样是随着我们的灵磐石。
“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前（来4:16），”
“歌唱的，跳舞的，都要说：‘我的泉源都在你里面’。（诗87：7）”“在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地。”赛33:21 安息五、玛撒与米利巴 10、为什么给利非订起名叫“玛撒”又叫“米利巴”？出17：7 上帝并没有追讨他们，仍然用恩慈对待他们。但是有一件事，上帝虽然不追讨，他们必须要学的功课。上帝不能让他们承受了恩典而不明白上帝的意思。所以我们看见他们经过了利非订的时候，就在利非订改了两个名字。 “玛撒，又叫米利巴。“试探”和“发怨言”。百姓在这里所表现出来的不信将借着这些名称而长期不断地使以色列人记起上帝在这一场合中所要教训他们的功课（申6:16；诗78:20；95:8；105:41）。” 亲爱的弟兄姊妹，以色列人说，“耶和华是在我们中间不是？”这句话怎么可以说呢！如果没有云柱领他们走路，没有火柱领他们走路，他们说这样的话，也许有点可以原谅。但他们明明是天天在云柱和火柱的引导底下，百姓怎么可以希望试验上帝是否在他们中间呢？所以，上帝就让这个地方有一个新的名字“玛撒”，这一个名字一直记录了上帝的子民在恩典当中的愚昧。 还有一件事我们要留心，这里又叫“米利巴”；无论今天是否仍用米利巴这个名字，但圣经却已将它记录下来，每次有人读这段圣经，过去的人也好，后来的人也吧，都在这里遇见这个事实。“上帝的子民跟上帝争闹，”同时也激励所有的基督徒不要轻易的放肆。 安息六、“人若渴了，可以到我这里来喝”
11、来！来！来；白白取生命的水喝：启22：17 “那到属世的水泉来解渴的人，喝了还会再渴。无论何地，人总得不到满足。他们渴望获得能供应心灵需要的东西，而只有一位能满足这种需求。基督就是世界的需要，是“万国所羡慕的”（该2:7）。惟有他所赐的神恩像活水一般，能净化、振奋并滋润心灵。” “但耶稣对世人的爱，绝不以家世、国籍或生活环境为转移。每个人，不论他的罪如何沉重，耶稣总要对他说：“你若早求我，我就必早给了你活水。”那活水就是福音的快乐和希望。” 思考问题： 1、上帝为何吩咐摩西在以色列长老面前击打磐石呢？ 2、为什么给利非订改名叫“玛撒”又叫“米利巴”？ 3、你如何从被击打的磐石中体会神爱无量？
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