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第十九课 战胜亚玛力人
存心节：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。加5:24 本课综览：根据出17：8—16申25：17—19《先祖与先知》第二十六章；《出埃及记》本会圣经注释及《旧约史》等其它怀著。 现在，我们要注意这是以色列人头一次遇到争战。首先我们要注意他们在什么地方遇见争战？是怎么样的争战呢？什么时候撒但可以攻击属上帝的人呢？如何能战胜这场争战？也就是本课的中心。 安息一、拦路之敌——亚玛力人 1、亚玛力人是谁？出17：8 “亚玛力人乃是以扫的孙子亚玛力的后代（创36:12）。早期就自行与他们的兄弟相分离，他们似乎成了西乃半岛北部的首要部族。他们虽然是一个与以色列人有血缘关系的民族，但他们却对希伯来人占用他们的草场持有怀疑的态度，并且一心想要彻底地消灭他们。”（本会圣经注释） 2、亚玛力人在什么时候跟以色列人争战？出17：7 这个争战早不来，晚不来，就是在人的软弱显露出来的时候就来了。人的愚昧引来攻击。“上帝之所以允许亚玛力人在利非订攻击以色列人乃是因为他们所发的怨言；使他们蒙羞，致使他们在不幸与患难中寻求上帝（本会圣经注释）。”同样，基督徒走天路中也有一个仇敌在前拦路，这个亚玛力人就是肉体和肉体的私情邪欲。这些往往在你灰心、埋怨、猜疑和惶惑的时候来击杀你。 什么时候撒但可以攻击属上帝的人呢？当上帝的子民愚昧的时候，也就是说上帝的子民制造破口、打开罪恶通道的时候，仇敌的攻击便来了。预言之灵说:“你们应当远避撒但的魔境，不让你们的思想偏离效忠上帝的立场。只要你们断定身为基督徒是不需要控制自己的思想与感情，就必受恶使者的影响，并招致他们的出面控制。…但为要抵抗试探，我们也有当尽的本分。凡不愿落在撒但的诡计中成为他牺牲品的人，就必须慎重地保卫心灵的每一条通道。”《告青年书》 思考：今日的亚玛力人是谁？不消灭他们可以吗？参赛1:18士2:1—3 安息二、奋勇争战 3、摩西吩咐谁统帅以色列军与亚玛力人争战？出17：9－10 当亚玛力人来攻击以色列人的时候，摩西就吩咐约书亚领人出去争战。摩西的继承者和以色列人后来的领袖首次在这里的记述中出现。约书亚这个名字的意思就是“耶和华是救恩”或“耶和华帮助”。他后来成为领百姓进入应许之地的伟大领袖。他作军队的统帅，要先受磨炼，才能应付以后更大的争战。约书亚是怎样成为接班人的？你愿意效法吗？ 刚强壮胆，奋勇杀敌的约书亚。出17：13 4、为什么这次摩西要下令约书亚要挑选精兵奋勇争战呢？ 当以色列民见到法老的追兵惊惶时，上帝叫他们不要惧怕；当红海拦住去路时，上帝叫他们只管静默，不要做声；为什么这次则挑选精兵奋勇战争呢？安静、站住不是更好吗？其实，公义不等于懦弱，爱心不等于无原则，信心不等于盲目，因信称义不等于躺倒不作。内心的邪情私欲是直接与我们交战的，这是避不了，逃不脱的。 回到出埃及记十七章的时候，就看见一件事，在地上有亚玛力人攻击以色列人，但这一个攻击却反应出一个属灵的事实，因为这一个争战不是普通地上的争战，如果是地上普通的争战，整个的记录一定会是完全不同。因为在这一场争战里，不是人对人的问题，是上帝对撒但的问题。我们看见当时亚玛力人来攻击以色列人的时候，摩西就吩咐约书亚领人出去争战，而摩西自己呢？他上到山上在那里举手祷告，他还带着户珥和亚伦一同上去。这一场争战，我们看见一个特点，那就是说，山上决定山下，也就是说天上决定地上。这是很清楚的说：因为“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜”(11节)。由此，我们便可看见天上决定地上，山上决定山下，原因就是在这个地方。 安息三、向天举手 5、摩西在这场争战中是如何参予作战？ 出17：9－13 这场战争由两个方面组成，直接参战与后援参战。 ① 手中拿着上帝的杖； “摩西知道百姓大多数是不谙战争的，所以他吩咐约书亚从各支派中拣选一队兵士，第二天，率领他们出去与仇敌作战。他也显示出了他对上帝的信靠而不是对人力的依靠（参耶17:5）。我手里拿着上帝的杖。他虽然知道胜利来自于耶和华，但这种信心并没有阻止他尽一切努力去保护妇女儿童和老弱病残。上帝的能力总是这样与人的努力结合在一起的。” 摩西手中拿着上帝的杖——是“上帝能力的标记”站在山顶上。 ②
向天举手；提前2：8 “双手的举起通常被古犹太学者、早期教父、宗教改革家和许多现代注释家们视为祈祷的标记或姿态。在整个圣经时代当中，举手祷告的习惯一直被敬虔而诚挚的敬拜者所遵守。”《圣经注释》 “摩西右手拿着上帝的杖，向天举手，为以色列的军队祈求胜利。在战争的过程中，他们发觉何时摩西举手，以色列人就得胜，何时垂手，仇敌就得胜。……同时摩西的行动也是富有意义的，显明他们的命运是掌握在上帝的手中；他们何时依靠他，他就必为他们争战，并制服他们的仇敌；但如果他们松开那只握住他的手，而依靠自己的能力，他们就要比那些不认识上帝的人更软弱，而且他们的仇敌就要胜过他们了。”《祖知》 照样，在真以色列人灵战经验中，正不断验证和重复着这一个不变的规律。何时，借着信心握住大能的帮助者时，我们里面的私欲就被制服，得胜在我们身上就显出来。何时，我们的手发沉发酸，祷告疏忽、聚会乏味、读经闲懒，我们里面的亚玛力人就胜利，就猖狂，任凭你如何挣扎也无济于事。因此，上帝的能力必须与人的努力联合起来。 安息四、肢体配搭成就上帝的心意 6、亚伦与户珥在争战中充当了什么重要角色？出17：12 但摩西的手发沉，亚伦与户珥就搬石头来，放在他以下。亚伦与户珥又扶着他的手，三个人同心协力，直到日落仇敌败北的时候。 上帝让他们在那里享用得胜，但这个得胜是从肢体的配搭得来的。我们看见一个完全是在属灵里的配搭，就是亚伦、户珥与摩西的配搭。其中主又让我们看到他们这种协作是建立在“石头”——基督（林前10：4）那“坚固的根基上”（ 太7：24—27）。 在这经历中蕴藏着对每个基督徒和对作为一个整体的教会一个非常深刻的属灵教训。林前12：12－31 7、我们如何扶持教会的牧者？彼前5:5.6 亚伦与户珥站在摩西的两边，扶著他的手臂，使他可以举起手来祷告，叫以色列人得胜。我们也应当“扶起”属灵领袖的手。分担责任，说安慰鼓励的话，或为他祷告，都会使属灵领袖重新得力。 安息五、杀灭净尽 8、上帝吩咐摩西将什么写在书上作为纪念？申25：19 “亚玛力人并不是不知道上帝的品德，或他的主权。但是他们非但不敬畏上帝，反而胆敢公然反抗他的权能。摩西在埃及人面前所行的神迹，被亚玛力人当作讥诮的话柄。四围列国的惧怕也被他们嘲笑。他们曾凭他们的诸神起誓，决要杀灭希伯来人，不让一人逃脱。”《先祖与先知》 “这场战役以对希伯来人长队尽后边的那些“软弱的”人“疲乏困倦”时进行的奸诈攻击开始（申25:18）。这种不光彩的攻击被上帝视为一种对其个人的侮辱，便吩咐摩西要全然涂抹了，决不能留情。尽管最终的报应被长期拖延，但上帝却从未忘记此事，因为上帝在适当的时候差遣了扫罗去消灭他们（撒上15:2,3）。扫罗没杀尽、全然涂抹；这预言在希西家的时代果然应验了（代上4:43）。 但愿我们心中的亚玛力名号全然涂抹，这一场战争非一刻能取胜，往往要待日落之时才能决定胜负，因而更不能疏忽于一时对罪留情的危险，“无论怎样微细的罪，若放纵不改，必有使人永远沉沦的危险。”（《喜乐的泉源》原文P21） “耶和华已经起了誓，直译为“因为亚玛力人的手反对耶和华的宝座”。必世世代代和亚玛力人争战。”
出17:16 安息六、耶和华我的旌旗 9、摩西如何将战争胜利的荣耀归于上帝？出17：15 摩西给坛起名“耶和华尼西”就是“耶和华是我旌旗”的意思，目的是要为战胜亚玛力人而荣耀上帝。“上帝的杖”（出17:9）曾被摩西所高举，就象战士高举他们的军旗一样；以色列人听从了上帝的指挥，就象战士们跟从军旗一样。所以，摩西使用了人们熟悉的语言，同时也使众人注意到耶和华的旗帜要比亚玛力人的徽章强大得多。“耶和华尼西”这个名称象征着神圣的勇敢。见证耶和华在这场战争中的角色；好比一支旌旗，而以色列人是在旌旗辖领下联合起来。
10、谁控制了我的人生、作了我的旌旗?出17：16箴3：5－6 “凡愿意摆脱撒但的奴役，而置身于以马内利大君血迹斑斑的旌旗下的人，就必因基督的代求而蒙保守。基督作我们的中保，站在天父的右边，时常垂眷我们；因为他要凭他为我们的代求而保存我们，这是与他用自己的血救赎我们是同样重要的。他若松手片刻，放下我们，撒但早已准备好要灭绝我们了。”《崇高的恩召》 我们要依赖耶和华的名往前走，扬起衪的旌旗，表彰衪的真道！
思考问题： 1、亚玛力人在什么时候来攻击以色列人？又是如何地攻击？ 2、耶和华为什么起了誓，要将亚玛力人杀灭净尽？ 3、以色列人取得胜利的秘诀是什麽？你用什麽方法与属灵上的仇敌争战？
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