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第二段
壹、分别为圣归神◎以色列人凡头生的，无论是人是牲畜，都是神的，当分别为圣归神（十三1－2）。 一、头生的人要赎出来（十三13下）。 1．为纪念神的大能与恩典（十三14－16）。 2．后来神定五舍客勒为赎价（民三47）。 3．再后神选定利未支派的人，代替以色列中的一切长子（民三11－13、41）。 二、牲畜中头生的，都归属神（十三11－13）。 1．牛群、羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣归神（申十五19－20；民十八17）。 2．头生的驴，要用羊羔代赎，否则，就要打折他的颈项（十三13）。 3．有残疾的牛羊不可以奉献（申十五21－22）。 三、信徒也当分别为圣归神 1．我们是主重价买来的（林前六20；彼前一18－19；太二十28）。 2．当自己分别为圣 a.除酵第一（十三6－7）。 b.圣洁至上（来十二14；帖前四3－5）。 3．归给神 a.我们受洗归入基督（加三27），当献身心为主（罗十三1） b.当纪念神的恩（十三3、16）。 c.当传扬神的恩（十三8、14）。 d.一生为主（罗十四7－8）。 贰、云柱与火柱一、旅程的开始 1．由兰塞起行，步行的男人约有六十万（十二37、40－41） 2．许多闲杂人同行（十二38）。 二、耶和华的军队（十二41）。 1．他们都带着兵器（十三18）。 2．是规规矩矩的排着队伍出埃及（参考：林前十四40） 三、奇妙的带领 1．神不领百姓走近路一非利士路（十三17）。 2．神领百姓绕道而行，走红海旷野的路（十三18）。 四、云柱火柱 1．云柱火柱的预表 a.象征圣灵。两者看来似有分别（其实是一），故也可作“圣灵”和“真理”两方面的预表。 b.云柱表圣灵（王上十八44－45；申十一14；亚十1）。 c.火柱表真理（诗一百十九130；赛八20）。 d.主说：“真理的圣灵”（约十四17）。 2．云柱火柱的功用 a.引导（尼九12、19）。 b.保护（十四19－20）。 c.争战（十四23－25）。 d.分别（十四20）。 e.审判（民十二41工5）。 f.教训（诗九十九7）。 叁、以色列民过红海◎这是一件大神迹，预表新约的洗礼（林前十1－2） 一、过红海之前 1．法老的追击（十四1－9）。 受洗前也有魔鬼的阻挡（参考：徒二十二16）。 2．以色列人恐惧万分（十四10－12）。 当用信心去克服（来十三6）。 二、过红海 1．真神的权能（十四14－16、24－25）。 2．摩西的勉励（十四工3－15）。 3．云柱火柱的带领和帮助（十四19－20）。 4．因信过红海（来十一29）。 法老全军却被吞灭了（十四23、26－29） 三、过红海之后 1．脱离法老的权势（十四30）。 洗礼亦然（徒二38；二十二16；罗六3－7）。 2．在云里海里，受洗归入摩西（林前十1－2）。 我们洗礼归入基督（加三27－29；启五9－10）。 3．成为神的赎民，可到迦南地去（十五13）。 a.受洗成神子民（太三16－17），将来进入天国（加三27－29；四4－7；罗八16－17）。 b.水在以色列入左右作了墙垣，高过他们的头（十四21－22；赛四十三16）。 肆、摩西和米利暗的颂歌一、摩西和以色列人歌颂神 1．摩西作诗赞美神（十五1－18；诗一百零六11－12）。 我们受洗后，当常用诗歌赞美神（西三16；弗五19；来十三15）。 2．水利暗和众妇女拿鼓跳舞歌颂神（十五20－21）。 a.这是选民当有的表现（诗七十一22－23；九十二1－5；一百四十七1－7；一百四十八1－5）。 b.妇女们更当如此（士五1－31；撒上二1－1。；路一46－55）。 二、歌词的内容 1．诗歌的题首（十五1）。 2．诗歌的分段 a.第一段（十五2－13）。 b.第二段（十五14－18）。 3．第一段的分节 a.第一节（十五2－5）。 b.第二节（十五6－10）。 c.第三节（十五11－13）。 4．第二段的分节 a.第一节（十五14－16）。 b.第二节（十五17）。 c.第三节（十五18）。 * 以上每段、每节之后，妇女们就以“二十一节”的副歌和唱之（十五20－2]）。 伍、选民经玛拉至以琳一、先到玛拉（苦的意思：得一20）。 1．以色列人发怨言（十五24）。 不可发怨言（林前十10；诗三十九9）。 2．摩西呼求神（十五25）。 a.有困难当求神（诗三十七5；腓四6－7）。 b.神指示一棵树（十五25；亚三8；六12；加三13）。 c.水变甜了（十五25；约二1－11；彼前二24）。 3．神的旨意 a.为要试验选民（十五25）。 b.为要选民学习听从（十五26）。 c.要选民学习交托（十五25－26；诗三十七25－26；三十四9－10）。 d.神终会开路（十五25－26）。 二、后到以琳（十五27）。 1．十二股水泉 a.水泉表灵恩（约七37－39；赛四十四3；启二十二1、17） b.十二股表示丰富、充足（约一16；林后十二9）。 c.这是神的慈爱（诗二十三1－2；启七17；赛四十九10）。 2．七十棵棕树 a.表示在其荫下享安息，得舒畅（歌二3；太十一28；约十六33） b.棕树表示得胜（启七9、14；约十二12－13）。 c.棕树也表示生命旺盛，有活力（诗九十二12－14）。 3．有了十二股水泉和七十棵树，表示信徒要被圣灵充满、滋润。 才能结出灵果（启二十二1－2；诗一3；加五22－23）。 三、由玛拉至以琳 1．追迦南须先经玛拉，追神国也须经历许多艰难（徒十四22；帖前三3）。 2．先经玛拉后至以琳，指示我们“先苦后甜”的道理（诗六十六12）。 约瑟如此（创三十九20；四十一37－45）， 约伯如此（雅五10－11）， 主耶稣也如此（腓二6一11；太二十八18）。 3．玛拉虽苦终会过去，以琳虽乐不能久留（约壹二15－17；赛四十6－8）。 * 当追求那所不见的永速福乐（林后四17－18；约六27、28；腓三1 2－1 4）。 陆、天降吗哪——灵食一、吗哪的意义 1．按希伯来的土音，就是人说“这是什么？”的意思（十六15）。 2．它预表生命的粮——主耶稣（可四41；太二十一1。；约六35、48－51）。 二、吗哪的由来 1．由天而降（十六4）。 a.主耶稣从天而来（约一13；三13；六51、58）。 b.真理由主而来（约一14、17；六63）。 2．随露水而降（民十一9）。 露水象征圣灵（参考：箴十九12；何十四5；赛二十六19）， 表示没有圣灵就没有真理（约十四16；十六13）。 三、吗哪的形状 ◎彷佛芫荽子，又像珍珠（十六31；民十一7），又如白霜的小圆物（十六14）。 1．是小的（十六14）。表示不被重视，被厌恶。 2．是白的（十六14、31）。表示干净、圣洁。 3．是圆的（十六14）。表示完全、无始无终。 四、吗哪的滋味 1．如同搀人蜜的薄饼（十六31）。是甜蜜可口。 2．好象新油（民十一8）。是芬香的。 * 像芫姜子（又名香菜），也是芳香之意。 五、吗哪的食用 1．食用的方法很多（十一8）。 2．不可留到早晨（十六19）。 3．不可厌恶吗哪（民二十一4－6）。 六、拾取吗哪的方法 1．按量收取（十六16－18）。 a.按自己的饭量（16、18、21）。 b.按帐棚里的人数（16）。 2．每日收取（十六4、21）。 3．每晨收取（十六21）。 4．俯身收取（十六13－14）。 七、其它有关吗哪的真理 1．神吩咐第六天（星期五）可以收取双倍，但第七日要安息（十六22－30）。 2．吗哪是从过红海开始收取，直到进入迦南地为止（十六35；书五12）。 3．神吩咐盛一满俄梅珥的吗哪，放在约柜，给后世的人作纪念（十六32－34）。 柒、盘石出水——灵饮一、以色列人来到利非订 1．百姓没有水喝（十七1）。 2．百姓争闹、试探神（十七2－3） 二、百姓都渴了（十七3） 1．口渴最苦（约十九28；路十六23－24）。 2．世界的水，不能解渴（摩八11；约四13；传五10－12；二1－11）。 3．唯基督能解渴（约四13－14；七37－39；腓四11－13）。 三、盘石被击打（十七6） 1．基督是灵盘石（林前十4；诗十八2）。 2．袖为我们被鞭打（约十九1；彼前二24）。 3．被杖击打的（加三13；彼前二24）。 4．在长老、百姓面前，被摩西击打（太十六21；27－41；弗二15－1 6；西二14）。 四、盘石出水（十七6） 1．被打后流出水来（约七37－39；徒二1－4）。 2．白白赐给，不用花钱（赛五五1－2；四四3；启二十二17）。 3．口渴都解决了（约四13－14；十四工6－18）。 五、勿两次击打盘石（民二十10－13） 1．勿将主重钉十字架（来六4－6）。 2．勿与基督为敌（腓三18－19）。 3．勿使圣灵担忧（弗四30）。 捌、灵盘石——基督◎灵盘石就是基督（林前十4）。 一、盘石的意义 1．可靠之意（诗十八1－2、31；赛二十八16）。 2．不变之意（来十三8）。 3．教会基石（弗二20；太七24－25；诗一百十八22－23）。 二、盘石的名称 1．生我的盘石（申三十二18）。 2．救我的盘石（撒下二十二47）。 3．助我的盘石（诗六十二6－7）。 4．永久的盘石（赛二十六4）。 5．审判的盘石（彼前二7－8；但二34－35） 三、盘石出什么？ 1．盘石出水（出十七1－7）。 2．盘石出蜜（申三十二13；诗八十一16）。 3．盘石出油（伯二十九6）。 4．盘石出火（士六21）。 * 当保守在盘石里（基督里），必有绝对的平安（约十六33）。 玖、与亚玛力人交战——灵战一、亚玛力人的历史 1．亚伯拉罕时代（创十四7）。 2．是以扫的孙子，以东的族长之一（创三十六9、12）。 3．在利非订和以色列人交战（十七8－16）。 4．在加低斯又攻击以色列人（民十四45）。 5．士师时代（士三13；六3、33）。 6．王国时代，神命扫罗灭绝亚玛力人（撒上十五1－9、18－20）。 7．大街曾追击亚玛力人（撒上三十章）。 8．大街作王后，制服了亚玛力人（撒下八12；代上十八11）。 9．希西家时代，击杀了剩余的亚玛力人（代上四43）。从此亚玛力的名号，再没有出现。 二、亚玛力人的预表 1．是以扫的子孙（创三十六9、12）。 2．是世世代代与选民为敌（十七16）。 3．是过红海之后的仇敌，阻挡人追迦南地（十七8）。 4．是攻击尽后边软弱的以色列人（申二十五17－18）。 三、如何战胜亚玛力人？ 1．直接的战争 a.顺服约书亚的带领（十七9－10）。 b.各尽其力，消灭亚玛力人（十七9－10） 2．摩西举手帮助（十七11；诗二十八2；六十三4）。 a.手拿杖（十七9）。 b.终日祷告（十七12）。 c.山顶祷告（十七9）。 d.同心祷告（十七10）。 e.彼此代祷（十七12）。 四、当澈底消灭亚玛力人 1．神说：“要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹。”（十七14）。 2．约书亚遵神吩咐，将亚玛力人杀灭净尽（十七13）。 3．扫罗不灭绝亚玛力人，被神紊绝了（撒上十五1－9、17－23）。 4．不灭绝亚玛力人，将永成后患（加五24；六14：罗六6；八6、13）。 五、耶和华尼西 ◎胜利之后，摩西筑了一坛，起名叫耶和华尼西（十七15） 1．表示谢恩（帖前五18；西三17）。 2．纪念神的权能（十七15小字）。 拾、叶忒罗献策一、关于叶忒罗其人 1．是术甸的祭司（三1；十八1）。 2．关于流珥、叶忒罗、何巴的关系。 a.认为流珥是摩西的岳父（二16、18），叶忒罗和何巴是摩西的内兄。 b.认为流珥和叶忒罗都是指摩西的岳父。流珥是他的名字（二18；民十29）； 叶忒罗是他的尊号（三1；十八1）。何巴是摩西的内兄（士四11；民十29）。 c.认为这三个名字都是指着摩西的岳父一人说的。 二、叶忒罗带来摩西的妻儿 1．摩西寄居外邦娶妻生子（二21－22；徒七29）。 2．摩西的妻一西坡拉（二21）。 3．摩西的二子（十八3－4）。 a.革舜：寄居的（十八3）。 b.以利以谢：神所帮助者（十八4）。 4．摩西的见证（十八8）。 三、叶忒罗颂赞神 1．叶忒罗听见摩西的见证之后，非常欢喜（十八9）。 2．叶忒罗称颂神的救恩（十八10）。 3．叶忒罗知道耶和华比万神都大（十八11）。 4．叶忒罗向神献祭（十八12）。 四、叶忒罗献策 1．他认为摩西作的不好（十八17）。 2．他为摩西出了好主意（十八19－23）。 3．他建议当选的领袖资格（十八21）。 4。摩西接纳叶忒罗的建议（十八24－25；申一12－17）。
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