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导 论
一、要义 圣经头五卷称为摩西五经，不但为摩西所写（出十七14，廿四4，卅四27），也是圣经各卷的基础，与创世记并列为世人和以色列人的历史根源，以及神对他们的旨意和目的。出埃及记更独特、详细地论到神救赎的计划，成为新约的依据。 创世记论世人的败坏和神对各人的选召，出埃及记论神对团体的拯救和国度的建立。这对新约的信徒和教会都具有决定性、概括性的意义和教训。本书名称的意义是「走出」或「离开」，正好说明本书的要义。 利未记和申命记是出埃及记宗教方面的延伸和解释，而民数记和约书亚记则是出埃及记历史方面的过程和发展，以过红海的「出来」和过约但河的「进入」作为以色列人的历史和基督徒灵程的预表和象征。 二、主旨 本书主要讲的是神对他选民的救赎计划和目的。其中讲到神兴起他所使用的器皿摩西，造就、差遣他去拯救、领导在受压迫与奴役之下的以色列人，脱离埃及和法老的统治，成为神的特属子民。向他们传律法，并指示他们建造会幕和说出神的要求与心意。一方面使我们看到人的软弱和失败，另一方面却看到神的成功和胜利。 本书的中心思想就是神用血和大能救赎人脱离罪刑、罪权，而完全属神、归神，永远顺服事奉他，所以本书的钥字就是「救赎」。 三、灵意 旧约圣经也为教训我们这末世的人而写（罗十五4；林前十11），不仅有外面的历史事实，也有里面的属灵意义（林后三6；西二17；来八5；启十一8）。本书中的埃及代表世界，法老代表撒旦，所受的奴役代表罪中的生活（约八34；徒廿六18）。摩西预表耶稣基督，为神所差遣作救主（徒七34-35）；他也是作神仆人的典范，他一生的三个时期，每期四十年，可代表神的工人须经造就和训练才合神用。 以色列人预表新约的圣徒，指他们原来的地位、情况，神对他们的拯救和带领，以及他们的软弱、失败，都可以作我们的鉴戒和指明，律法、献祭、会幕都有很重要的属灵意义和预表（林前九9；加四24-25；来三7-12，九8、11，十1）。再有亚伦预表基督为大祭司，逾越节的羔羊预表基督被杀流血，吗哪预表基督是生命的粮食，磐石预表基督被击打，流出活水预表圣灵。会幕、约柜、桌子、灯台、香坛、祭坛，以及材料建造等都有属灵的意义。血和膏油使人成圣，另有红海、玛拉、以琳、亚玛力人、云柱、火柱、西乃山、石版等都有预表作用。 四、要点 1．以色列七十人下埃及，至第四代仅两百十五年，这两百万众。 人压迫、神祝福。 2．摩西所受的造就：在人不能，在神却能。人在神手中变为有用， 常人成神人。 3．法老如世界之王撒旦，拦阻人事奉神，步步为营，直到最后遭 到毁灭。 4. 十大灾难表示神胜过埃及群神，也预表末期的大灾难，胜过敌 基督。 5．逾越节改为一年之首、一生之始，是一切属灵基础。羔羊代死、 涂血与吃肉均重要。 6．红海表明浸礼，经过死与复活，与埃及所代表的世界完全隔 绝，高唱凯歌。 7．玛拉、以琳乃属灵历程，藉十架与灵恩可以变甜、得润，预尝 得胜、安息。 8．以色列人在旷野行今世之路，须吃灵食、喝灵水，也有灵战， 只有靠祷告得胜。 9．逾越节后五十日在西乃山传律法，与新约五旬节的加略山、橄 榄山、锡安山遥遥相对。 10．摩西到山上敬拜，超过山下的百姓与山腰上的长老，他进人 云中、来到神前，是灵中最高祷告。 11．按山上样式所造的会幕来指示神人交通之路；神来为人，从 宝座到十架，基督为救主。 12．会幕也代表教会，以及人在基督里进到神面前，须经过幔子 和中保的代求。 五、分段 （一）以色列人在埃及（出一l～十五21） 1．受苦被差（出一l～六30） 2．法老与灾难（出七l～十-10） 3．逾越与红海（出十二1～十五21） （二）以色列人到西乃山（出十五22～廿四18） 1．经过旷野（出十五22～十八27） 2．来到西乃（出十九l-25） 3．传授律法（出廿l～廿四18） （三）以色列人造会幕（出廿五～四十38） 1．神的指示（出廿五l～卅一18） 2．百姓背叛（出廿二l～卅四35） 3．会幕建立（出卅五l～四十38） 现在根据本书的记载内容，按自然次序来分段讲述，更为清楚。 （一）埃及为奴（出一1-22） （二）预备救星（出二1-25） （三）差遣摩西（出三l～四31 ） （四）法老刚硬（出五l～七7） （五）降下灾难（出七8～十一10） （六）神的救赎（出十二1～十五21） （七）经过旷野（出十五22～十八27） （八）西乃传诫（出十九l～廿26） （九）宣律立约（出廿-l～廿四18） （十）建造会幕（出计五l～四十38）
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