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第三十一章
1-6： 《基督教育之研究》59，351；《教育论》36 （提前5：13）：干预别人工作被处死——上帝喜欢看见祂的工作尽可能做得完善。在旷野中，以色列人必须学会准确而迅速地完成与军营的秩序，特别是与圣幕及其装饰物有关，和与崇祀有关的工作。所有的人都必须学习，才能完成这项对他们来说是新的工作。他们必胜先经过训练，才能按照上帝的设想工作。当时有人提意见，出主张，要干预圣幕的安装和拆卸工作。他们疏忽了自己的任务而去干预他人的工作，以为自己有特别的智慧知道怎样做。结果这些人被处死了。要让每一个人懂得，做每一件所托付的事时迅速行动和准确的重要性。他们必有记住并认识到做每一件事都必有一定的时候。 这就是上帝古时候给祂子民的纪律。这也应是我们的教会，学校，出版社和疗养院的纪律。上帝希望人看出自己的弱点，并以不懈的努力去克服它，而不是视而无睹（《怀氏文稿》1887年24号）。 怎样完成工作？——以色列人在埃及终日为奴。虽然他们中间不乏能工巧匠，但从来没有学过建造圣幕所需要的神妙技艺。他们知道怎样制砖，却不知怎样制作金银物品。怎样才能完成工作呢？谁有资格做这些事呢？这些都是摩西所考虑的问题。 于是上帝亲自解释怎样完成这项工作。祂一一提出担任某项工作的人选。比撒列担任建筑师。他属于犹大支派，这是一个上帝所乐意尊重的支派（《怀氏文稿》1908年29号） 2，3： 《基督教育之研究》314页 2-6： 《天路》349页 2-7：不依靠有技术的埃及人——古时上帝指示摩西为祂造一个圣所。百姓要提供材料。要寻找有技术的人来处理这些宝贵的材料。在他们中间有埃及人。他们曾经担任这类工作的监工，完全知道该怎么做。可是工作不能靠他们来做。上帝要与人合作，赐给他们智慧精巧地工作。（引用出31：2-7） 今日为上帝服务的工人应当向祂求智慧和精明的眼光，使他们能够完成他们的工作（《怀氏文稿》1903年52号）。 3： 《今日的生活》110；《证言》卷七162 3-5： 《证言》卷七132 12-13：《证言》卷八117 2-16： 《基督教育原理》449；《证言》卷九212 12-17：《医疗布道论》164；《证言》卷九17 12-18：《布道论》232；《证言》卷九16 13： 《对作者和编辑的勉言》117，《教育论》250；《基督教育原理》507；《医疗布道论》121；《给传道人的证言》137；《证言》卷六350，361；《证言》卷八198；《证言》卷九230 （25：8）：在建造时遵守安息日——上帝指示建造圣幕，使以色列人在旷野行进时能够崇拜祂。上天的命令是：圣幕的建造不可以推迟。由于各项工作的神圣性和迫切性，有些人主张在安息日也要造圣幕，以便尽早完工。上帝对他们说：“你们务要守我的安息日。”虽然建造圣幕的工作必须尽快进行，但不可把安息日作为工作的日子。即使是建造圣所的工作也必须让位给严肃地遵守主的安息日。上帝就是这样不许忽视对于祂创造的纪念（《评论与通讯》1902年10月28日）。 13-14： 《给传道人的证言》134 13-14，17：《先知与君王》184 13，17： 《先知与君王》184 13-17： 《先知与君王》179：《证言》卷七105；《证言》卷八94，210 15-17： 《给传道人的证言》135 16： 《医疗布道论》215 16，17： 《证言》卷六349；《证言》卷八196，198；《证言》卷九94 16-18： 《基督教育原理》507 17： 《布道论》538；《善恶之争》437；《传道良助》149；《救赎的故事》141 18： 《善恶之争》前言第六面；《先知与君王》181。《成圣的人生》49；《救赎的故事》48，153；《证言》卷六10 律法的原版在天上的约柜中——我警告你，不要用你的影响来反对上帝的诫命。这律法与耶和华写在天上殿中的律法是一样的。人类可以践踏其在地上的副本，但其原版却保存在天上上帝的约柜中。在约柜的上面，就是律法的上方，是施恩座。耶稣站在约拒前为人类代求（《怀氏文稿》1886年6A）。 律法保存在约柜中——“耶和华在西乃山和摩西说完了活，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。”写在石版上的字一点一划也不能抹掉。这份律法的宝贵记录存放在约拒之中，现在仍在那儿，被安全地隐藏起来不为人所知。但到了帝所指定的时间，祂会使这些石版出现，向全世界作见证，谴责人藐视祂的诫命，谴责伪安息日的偶象崇拜（《怀氏文稿》1901年122号）。 有充分的证据证明上帝律法的不变性。这是上帝用指头写的，决不能涂抹或毁灭。上帝现在把法版藏了起来，到了审判的大日必要让它重现，就象祂当时所写的一样（《评论与通讯》1908，3，26）。 当审判开始的时候，书卷要打开，每一个人都要按照书中所记载的受审。然后上帝一直隐藏的法版要出现在世人面前作为公义的标准。人人都会看出他们得救的先决条件就是顺服上帝完备的律法。人要按照律法的公义标准，接受他们的生死判决（《评论与通讯》1909，1.28）。
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