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1。“出埃及”是一个神迹。不是以色列人自己可以想办法脱离法老的权势；不是摩西自己带领他们出去；不是法老自己乖乖地放人。上帝要亲自插手，行神迹奇事，而且还要流血，“若不流血，罪就不得赦免了。”(来九：22) 我们的重生得救也是一样。
2。现在，我们把上帝用摩西行的九个神迹(灾祸)列举如下：
A。出七：8 - 13 法老要看摩西行奇事
摩西将上帝的杖变作蛇。法老召来的博士和术士也能施邪术，将自己的杖变作蛇，但摩西的杖吞了他们的杖。法老心里刚硬，无动于衷。对法老来说，这都是魔术。
B。出七：14 - 25 第一灾 - 使尼罗河水变为血
耶和华怎样吩咐摩西，摩西就怎样对亚伦说话。亚伦在法老和臣仆面前举杖击打河里的水，水就变为血，目的是要法老知道是耶和华。但埃及行法术的也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯放人。
耶和华比埃及人敬拜的尼罗河的女神伊西斯(Isis) 更大。
C。出八：1 - 15 第二灾 - 蛙灾
跟上一灾相似，是亚伦伸杖在埃及诸水之上，青蛙就上来，遮满了埃及地。但行法术的也用他们的邪术照样而行。法老这次召摩西，要他求耶和华使青蛙离开。摩西说他会照做，目的是要叫法老知道谁是耶和华。耶和华垂听摩西的祷告，照摩西的话行。过后，法老又心里刚硬，不肯放人。
耶和华比埃及人敬拜的蛙头之神，西奎特(Heqet) 更大。
D。出八：16 - 19 第三灾 - 虱灾
又是亚伦用杖地上的尘土，使尘土变为虱子。这次，埃及的法术士不能照样行，他们承认这是上帝的手段。可是法老仍然心里刚硬，不肯听从.
耶和华比埃及人敬拜的旷野之神，西特(Set) 更大。
E。出八：20 - 32 第四灾 - 蝇灾
这次，没有亚伦，没有伸杖，耶和华使埃及全地被苍蝇败坏，但以色列人住的歌珊地却一只都没有。要将自己的百姓和埃及人分别出来，好叫法老知道他是天下的耶和华。法老最初只肯让摩西和百姓在埃及地祭祀耶和华，但在摩西坚持底下，终于让步。当耶和华按着摩西的祈求，把苍蝇赶走时，法老又改变心意，不容百姓去。
这次，没有亚伦，没有伸杖，耶和华使埃及全地被苍蝇败坏，但以色列人住的歌珊地却一只都没有。要将自己的百姓和埃及人分别出来，好叫法老知道他是天下的耶和华。法老最初只肯让摩西和百姓在埃及地祭祀耶和华，但在
这是法老第一次尝试与摩西谈条件。如果摩西妥协的话，以色列人将永远不能脱离埃及奴隶的身份。他们的敬拜耶和华将沦为形式罢了。世界也是要和基督徒谈条件，如果我们和它妥协的话，我们的下场也是一样。
耶和华比埃及人敬拜的苍蝇之神，乌艾乞得(Uatchit) 更大。
F。出九：1 - 7 第五灾 - 畜疫之灾
这次也是没有提到亚伦和杖。埃及的牲畜有重重的瘟疫，几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。法老还是心硬不肯放人。
耶和华比埃及人敬拜的牛神，亚皮斯(Apis) 更大。
G。出九：8 - 12 第六灾 - 疮灾
这次是摩西和亚伦的联合行动，不过没有杖。他们杨起炉灰，人身上和牲畜身上就长了疮。行法术的也自身难保。法老还是心硬不肯放人。
耶和华比埃及人敬拜的医治之神，伊西斯(Isis) 更大。
H。出九：13 - 35 第七灾 - 冰雹之灾
这次是摩西举杖行神迹。耶和华使冰雹降在人和牲畜身上，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木，唯独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。目的是要叫法老知道在普天下没有像耶和华的，全地都是属他的。
法老这次说他知罪了，请摩西求耶和华止住冰雹，他就会让以色列人离开。但当摩西向耶和华举手祷告，冰雹不再浇在地上时，法老又改变心意，不许他们离开。
耶和华比埃及人敬拜的风暴之神，西特(Set) 更大。
I。出十：1 - 20 第八灾 - 蝗灾
没有亚伦和杖。蝗虫遍布埃及全地，目的是要以色列人世世代代都知道耶和华在埃及行神迹，他是耶和华。法老于历史舞台上只是为了证明上帝的大能，并显明他的大能如何行在那反对他之人的身上。
法老第二次和摩西讲条件：只要留下年少的，其他都可离开。我们很多时候中了魔鬼的诡计，没有把孩子带出来，以至我们的心因牵挂他们， 不能专心服事上帝。
耶和华比埃及人敬拜的掌管庄稼及生产之神，阿西利斯(Osiris) 更大。
J。出十：21 - 29 第九灾 - 黑暗之灾
这次又是摩西举杖行神迹，埃及遍地乌黑了三天，唯有以色列人家中有亮光。
法老第三次要跟摩西讲条件：只要留下羊群和牛群，其他的人都可以离开。基督徒若是时常记挂这些财产，他们是绝对走不远的。
法老警告摩西不要再来见他，不然摩西一定死。
耶和华比埃及人敬拜的太阳神，锐(Re) 更大。
九灾过后，埃及全地已经饱受摧残，但法老仍然心里刚硬，不肯放人。 世人何尝不是一样？今天，世界到处都是灾难，九灾重复又重复，但人心里仍然刚硬，不肯降服在独一的真神上帝面前，他们的结局是死亡。
我们离开埃及的人，有留下什么东西在那里，日夜牵挂的吗？_________
□ 本书版权所有---基督复临安息日会
蔡有才