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第一课 选民在埃及地寄居
存心节：来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什麽争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。出1:10 本课综缆：根据出埃及记1：1—22节内容和先祖与先知第二十二章，及出埃及本会圣经注释，还有旧约史。以色列全家为什么从王室特别恩宠到受压迫?这迫害又是如何残酷?上帝为什么让逼迫临到选民? 上帝是否忘记受迫害中的子民? 安息一、以色列举家下埃及 出1：1-7 1、雅各一家为什么到埃及地居住？徒7：11-17 ①
遭遇饥荒，大受艰难绝了粮。徒7：11 ②
受约瑟的邀请。徒7：14 ③
上帝的指示与安排。创46：1-4 “现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。”（创45:5）我们从约瑟的话中可以看出，这一切都是上帝的带领与安排。 2、雅各一家一共有多少人来到埃及? 出1：5，创 46:26-27 这里记录了与雅各一同迁往埃及的少数人，强调以色列人在寄居年间人数的剧增。这应验了向亚伯拉罕（创15:14）和雅各（创46:3）所发的应许。关于‘七十人’与徒7:14所说的
‘七十五人’有出入，因为後者将玛拿西的一儿一孙，和以法莲的三儿也算在内。参(民26：28—35
) 安息二、以色列在埃及茁长 3、以色列在埃及奇迹般的茁长；出1:7 雅各的家族在十二始祖生前和去世之后得到了奇迹般的增长。明显的实现了在创造时对人类的祝福（创1:28）和后来向亚伯拉罕所发的应许（创22:17）。 “耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。”（诗 105:24）满了那地。指希伯来人居住的歌珊地（创47:11）。埃及的气候，土地的肥沃，希伯来民族自然的繁殖能力，以及上帝的赐福共同促成了人口的超常增长。 以色列族却在埃及地长起来。我们从民数记和历代志的数算里，晓得他们经过了六至七代的日子。在这六至七代里，实在的年日就是三百多年，前后合起来该是四百年。来的时候是七十个人，到了离开埃及的时候，是六十几万人，这里面所数算的只是男丁。这样的数算，实在是一件非常不简单的事。但是我们必须要注意，他们这样的繁盛，不是在一帆风顺的环境下出现的。我们从下文就看出，他们是经历许多的难处，但是经过了这些难处，仍然有这样的结果，我们要注意到一件事，就是上帝的记念和赐福。 由此看出今世的兴旺都是上帝所赐的，在上帝的祝福之下软弱的变为强刚，瘦弱的变为强壮。我们是否也有同样的经历呢？可悲的是许多人把上帝的祝福拿来荣耀自己。我们当将一切的兴旺，一切的发达，归荣耀给上帝。
安息三、新王的兴起 4、兴起治理埃及的新王是谁？真的不认识约瑟吗？出1:8 他不是指一个王而是指一个新的王朝。本注释采纳的是在公元前十五世纪中期出埃及的说法，故我们推定约瑟生活在希克索斯人统治埃及的时代。所以将埃及从希克索斯人的统治之下解放出来的第十八王朝的国王就是压迫以色列人的法老。 希克索斯人象希伯来人一样是亚细亚人。他们虽然被埃及人所同化，但仍对约瑟和他的家人表示友善。对希克索斯人的驱逐导致了一种新的民族主义精神的兴起。所有的外国人都被看作可疑之人，特别是那些希克索斯人所偏爱的人。“约瑟对埃及的贡献众人皆知。其实“他并非不知道约瑟对国家的贡献，而是不愿意加以承认，并要尽可能使之烟没无闻。”这主要是因为他是一个亚细亚人，一个外籍国王的臣宰。经历过七个荒年的那代人已经都去世了。雅各众子的后代面对一种全新的处境、一个本土的埃及人口、一个恨恶以色列人的王朝。 安息四、以色列人为奴 5、埃及王为什么迫害以色列人？ ① 嫉妒；出1：9 很奇妙的一件事，第九节说到从人口上来说，好象已经超过埃及人，同时无论是商业或者文化都似乎超过了埃及人。一个「多」，一个「强盛」，这句话不是以色列人自己说的，而是当时埃及的王指着以色列人说的。犹太人是十分聪明、能干的民族，无论在甚么地方，他们总能出人头地，但也是最易招人嫉妒的。上帝的子民在世兴盛之时，就会遭到仇敌的嫉妒。 在创世记也记载了以撒在非利士地。“日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他”（创 26:13-14）犹太人也是嫉妒耶稣，才把耶稣钉在十字架上。所以上帝的百姓在世遭受嫉妒和迫害是难免的。 ② 惧怕；出
1:10 我们留意一件事，从外面看来，以色列人又多又强盛，如果按着一般情形来说，他们是可以取得政权的。光是「多」还算不得什么，但这是一个很有利的因素。再加上「强盛」，这个情形就不一样了，他们要在埃及掌权是已经有条件了。不过很希奇，以色列人在埃及虽然又多又强盛，但却没有权势。因为他们的国不在埃及。（约19：18） ③ 万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。 罗8：28 经上说：“耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。因此主上帝环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。（申32:9—10）”这时候为什么让外人来迫害他的产业呢？“我受苦是与我有益”，使以色列人知道埃及不是他们安居之所，想起上帝所应许的迦南流奶与蜜之地。 6、法老如何迫害以色列人？ ① 巧计——狡猾的阴谋：出1：10 法老提出了一个狡猾的阴谋，避免爆发革命，防止以色列人与其仇敌希克索斯人结盟而离开埃及。他所担心的可能并不是他们作为仇敌的盟友对其王国的攻击。但是把他们驱逐出境，又非上策。在希伯来人中有许多能工巧匠，因此法老提出要留住他们为奴，以便在其诸多的建筑工程中利用他们。 ② 苦工压榨；出1：11，13-14 “督工的”直译为“被迫和无偿劳动的监督人”。法老希望这种压迫会消磨以色列人的体力，从而减缓人口的增长。他也希望摧毁他们独立和自尊的精神。他还能够不给自己的百姓增添任何负担，就完成“积货城”、“比东”、“兰塞”其宏大的建筑工程。 7、上帝是否忘记苦难中的子民？出1：12—14 法老的第一个计划没能实现其目标。希伯来人数目的加增与所受压迫的程度成正比，埃及人因这种史无前例的增长速度而感到无奈。逼迫和试炼显然不能阻挠上帝的旨意，试图消灭祂子民的措施起了反作用。“他们就……愁烦。”埃及人的无奈是因为其阴谋的失败。 在这里给我们看到，以色列人在苦害之下却越发昌盛，这正是上帝祝福他们，并与他们同在的明证。上帝的百姓是人所不能毁坏的。因为“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”罗8：31徒5：39 安息五、敬畏上帝的收生婆 8、法老如何命令收生婆？出 1:15- 16 埃及王对她们说:“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。” 9、收生婆是如何对待人和上帝的命令？出1：17 法老没有隐瞒他第二个限制希伯来人增长的计划。他从残酷的压迫变成了公开的残杀。有人怀疑收生婆不是希伯来人，否则国王无法确定能否得到她们的配合。“希伯来的收生婆”也可以被译为“希伯来妇人的收生婆”，意思就是照管希伯来妇人生产的收生婆。但她们的名字却绝对是闪族人的而不是埃及人的。施弗拉的意思是“美丽”，普阿的意思是“光辉”或“光亮”。 她们“敬畏上帝”并且知道祂禁止杀人。尽管他们可能并不知道十诫中的第六条诫命“不可杀人”，但她们却非常熟悉“凡流人血的，他的血也必被人所流”的规定（创9:6）。这些勇敢的妇人敬畏上帝胜过对 当王所订立的律法与上帝的旨意相违时，你会怎样？你怕人抑或怕上帝？你注重上帝怎样看你的表现，或是人怎样看你？ 10、收生婆如何回答法老的质问？出 1:18—19 希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的）。很少请收生婆。需要她们服务的情况不多，因为任何一位女性亲属或朋友通常都能提供所有需的协助。因此希伯来人尽管人口众多，但只需要两个收生婆就够了。这一事实解释了希伯来收生婆向法老提出之借口的可信性。没有证据显示他们的说法遭到任何的怀疑。 11、上帝对收生婆的祝福。出1：20、21 上帝厚待她们，并为他们成立家室。在古代只有男人才能建立家室。圣经也特别记载了上帝为大卫建立家室。所以圣经说：上帝为人成立家室，乃是一件极尊荣之事。 圣经特别提到两个名字，施弗拉及普阿，深信她们与摩西之出生有关。蒙上帝记念的名字。 安息六、“你们起来去吧！这不是你们安息之所
”弥2:10 12、你们务要从他们中间出来与他们有分别；林后4：17、18
人不能够一面作基督徒，而一面留恋世界的事物。圣经上曾说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。…这世界，和其上的情欲，都要过去。”（约壹2:15。17） 思考问题： 1、上帝的安排如何出人意外？ 2、当人命令与上帝的命令冲突时你是怎样行的？ 3、今日的埃及，为奴之家在哪里？罗6：16 约一5：19
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