简 介
名称 利未记为摩西五经第三本书,原文首句为“祂呼叫”,犹太人便以此句为本书的名字。七十士译本按书中所记有关利未人事奉的条例称本书为“利未记”,中英文圣经便沿用此名。 作者 摩西是本书的作者,在书里有五十六次提到“耶和华对摩西说”(利一1、四1、五14、六1、8、19、七22等)。以斯拉记六17~18论到祭司和利未人的事奉,也说:“照摩西律法书上所写的”。同时,耶稣与新约作者引用利未记时,指出摩西是利未记的作者。例如:在马太福音八4主耶稣引用利未记十四1~4时,他说:“献上摩西所吩咐的礼物。” 年期 透过出埃及记四十1;利未记一1和民数记一1,我们可知道摩西在西奈山获得利未记的启示(可参利二十五1,二十七34);有关摩西将启示写下来的日期,我们只能猜测是在离开西奈山那一段日子。 目的 “你们要归我为圣,因为我──耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。”(二十26)因为神是圣洁的,因此祂的子民要有圣洁的事奉。本书专论各方面的法律,主要是教导选民过圣洁的生活及如何透过各种礼祭与圣洁的神亲近。本书提醒新约信徒,我们是属神的,故此必须脱离俗世的事物,追求圣洁。
大纲 一1~17 燔祭 二1~16 素祭 三1~17 平安祭 四1~21 赎罪祭(上) 四22~35 赎罪祭(下) 五1~六7 赎愆祭 六8~23 中保(上) 六24~七10 中保(下) 七11~38 天人共享 八1~36 事奉者的选立 九1~24 荣耀彰显的日子 十1~20 蒙悦纳的祭司 十一1~47 饮食洁净的条例 十二1~8 神恩典之安排 十三1~59 大痲疯患者 十四1~57 痲疯得愈的条例 十五1~33 生活洁净之例 十六1~34 赎罪日 十七1~9 敬拜的对象惟神 十七10~十八5 属灵生活原则 十八6~18 人伦 十八19~30 淫乱 十九1~10 圣洁的生活 十九11~22 圣洁的操练 十九23~37 社交生活的的圣洁 二十1~16 神的惩治(上) 二十17~27 神的惩治(下) 二十一1~9 圣洁的事奉者(上) 二十一10~24 圣洁的事奉者(下) 二十二1~16 祭司与圣物 二十二17~33 神所喜悦的奉献 二十三1~14 节期 二十三15~25 五旬节 二十三26~44 七月的节期 二十四1~9 与神同在的表记 二十四10~23 公义的神 二十五1~22 安息的年 二十五23~55 禧年 二十六1~13 遵命是福 二十六14~39 悖逆招诅 二十六40~46 悔改之道 二十七1~34 委身的奉献 ──《新旧约辅读》 燔祭(一1~17) 耶和华拯救以色列人脱离为奴之家的埃及,在西奈山与选民立约后,要求他们建造会幕,目的是“我要在那里与你们相会,和你们说话。”(出二十九42)第二年正月初一日会幕立起,神荣光的云彩充满了会幕,象征神已临格(出四十章)。既然建会幕相会的日子已经临到了,以色列民和圣经读者期望神和人说话的应许亦将实现。 “耶和华从会幕中呼叫”(1),利未记一开始就满足了选民这种期侍,讲论神人相交的真理。奉献是达成这个期待的重要途径,除了最先论述奉献而显示出其首要位置外,本书众多篇幅的讲解更说明奉献乃是与神相交不可缺少的行动表现。第一章所论述的燔祭也是奉献的总论。 ·完全的动机(2)──燔祭也称为完全的祭(参申三十三10;撒上七9),因为象征信徒完全的奉献。切勿误以为利未记的奉献是诸多要求的律法主义,“若有人”说明奉献实乃毫不勉强的自由选择;“献供物”贴切点可翻译作“送手信礼物”,是亲友见面时所聊表的敬意,绝非诸多要求的苛索。 ·完全的祭牲(3)──燔祭既为甘心乐意的礼物,重点不在乎价值,所以可按经济能力随意奉献牛、羊,甚至雀鸟;然而祭牲的质素却毫不苟且,必须是“没残疾”,表明并非以残余物品敷衍应酬神。 ·完全的舍己(3、6)──按手象征奉献者委任祭牲为全权代表,祭牲不但需流血,更由奉献者亲手剥皮切块,表征完全舍己的奉献。 ·完全可悦(3)──甘心乐意舍己的奉献绝不徒然,无论贵贱,都成馨香的火祭(9、13、17),在耶和华面前蒙悦纳(3)。 默想 燔祭是完全献上的意思,你甘愿为主献上一切吗?──《新旧约辅读》
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