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重要数据
要 旨：
指导祭司和利未人如何供职，指引以色列人如何过圣洁的生活。
作 者：
摩西
写作时间：
公元前1445－1444年
背 景：
神在西奈山下教导以色列民如何作祂圣洁的子民。
钥 节：
你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。（19：2）
主要人物：
摩西、亚伦、拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛
主要地方：
西奈山
特 色：
这卷书152次提到圣洁，比圣经中任何一卷书都多。
概 说：
你曾否感到神高高在上，看不见，听不到？你曾否感受过孤独的痛苦，失望的沮丧，罪的搅扰，困难重重的压力？人是照着神形像造的，神造人是要与我们亲密交往；当人与祂的关系破裂时，就变得不完全，需要与祂重修旧好。与永生神相交是敬拜的重点，也是生命的核心，因此整部圣经都论到敬拜神。以色列民戏剧性地离开埃及后，在西奈山下安营两年，聆听神的训诲（出19章－民10章），这是他们休息、受教、成长、与神面对面的时候。出埃及记中记载的救赎是利未记论述洁净、敬拜和事奉神的基础。
利未记的主题是神的圣洁，神说“你们要圣洁，因为主你们的神是圣洁的。”（19：2）然而不圣洁的人怎能接近圣洁的神呢？答案就是先要解决罪的问题。所以利未记开宗明义地讲出几种献祭的细则，而这是悔改顺服神的积极表现。无论是公牛、山羊、绵羊、或是谷物，所献上的祭物都必须是完美的，没有缺陷或损伤的。这里，利未记给了我们一幅图画：耶稣基督──神的羔羊，就是末后所要献上的完美祭物。祂到世上来，替我们把生命献上作为末后的祭，打通归向神之路。当我们承认自己的罪，接受惟有基督能救赎我们，帮助我们亲近神的时候，我们就开始真正的敬拜，开始与神合而为一了。
利未记以献祭、祭司和神圣的赎罪日为以色列人开通了通往神的道路。神的子民在日常生活上也尊崇神，因此我们从利未记中读到洁净的条例（11－15章），也看到种种日常生活的规则，例如关于家庭责任、性行为、人际关系、世俗（18－20章）和许愿（27章）等方面。这些指引关系到人与神同行、过圣洁的生活，这些属灵的生活方式，今天仍然适用。人是互相关联的，当我们在生活上使神得荣耀时，我们的敬拜也就扩展了。
利未记最后提到节期，指示人们如何守节期。百姓按时守这些特别的节期，以纪念神为他们所做的大事，感谢祂、并再献身事奉祂（23章）。基督教的传统及节日虽有所不同，却也是敬拜神的要素。我们也需要在特别的节日，与弟兄姊妹一同敬拜神，纪念祂在我们生命中的美善作为。
读利未记时，让你再决心追求圣洁，在个人的认信、公开的崇拜和集体的节日庆典中敬拜主你的神。
大纲
一·敬拜圣洁的神（1－17章）
1. 献祭指引
2. 祭司指引
3. 百姓指引
4. 筑坛指引
神清楚指引百姓当如何敬拜祂，讨祂的喜悦。这些指引让我们认识神的本性，使我们对敬拜有正确的态度。我们借着献祭，既可认识到犯罪的严重性，又能知道到神面前求赦免的重要性。
二·过圣洁的生活（18－27章）
1. 百姓生活的标准
2. 作祭司的条例
3. 季节与节期
4. 领受神祝福
神给以色列人过圣洁生活的明确标准。他们要从周围异教民族中分别出来。所有的基督徒也同样要离弃罪恶，献身与神。神今天仍然要信徒过圣洁的生活。
重要主题
主题
解释
重点
献祭
献祭分五种，主要目的有两个：一个是赞美神、感谢神和献身与神；另一个是为赎罪，藉献祭遮盖罪污，除去罪愆。献动物为祭，就是以献祭牲表示把自己的生命献与神。
献祭是为敬拜和赦罪而设的。通过献祭，我们认识到犯罪的代价，因为我们不能自己赦免自己。在神的秩序里，生命必须以生命替代。旧约时代，牲畜的生命替代献祭人的生命，不过这只是临时性的，耶稣的死则永远地为所有的人付上了罪的代价。
敬拜神
节期有七个，都是宗教性和全国性的。百姓通常在家中过节。我们可以通过这些节期，学习到在庆典和奉献中敬拜神。
神订定的敬拜条规，为我们建立了一个恒常且有秩序的与神相交的模式。节期是庆祝和感恩的时候，也是尊崇神和再次献身与神的时刻。我们的敬拜也得要显示我们深情的献身。
健康
神颁布的律法中也包括了处理饮食，疾病和性的民事法。在这些关于生活的条例中，藏着许多属灵的道理。神要以色列人从周围的民族中分别出来，要保护他们免生疾病，保持他们社群的健康。
我们要在道德上和灵性上与不信的人分别开来。摩西时代，健康生活的原则十分重要，今天亦然。健康的环境加上健康的身体，可让我们更有效地事奉神。
圣洁
圣洁是“分别出来”或“献身与神”的意思。神将百姓从埃及领出来，现在祂要将“埃及的影响”从他们中移走──将埃及人的生活与思想方式改变为神的方式。
我们必须在生活的各方面都献身与神。神要我们在思想和行为上都对祂绝对顺服。我们虽然不必完全依从以色列人的敬拜方式，却要以同样的重视和敬虔的精神敬拜神。
利未人
利未人和祭司教导百姓敬拜神，他们就是当时的教牧人员。他们也教导百姓遵守道德法、民事法和礼仪法，并督导全民的健康、司法和福利事宜。
利未人是百姓的仆人，把通往神的道路显明。基督是我们的大祭司，却也服事我们，利未人为基督降世提供了历史背景。神的真正仆人关顾人们的一切需要。
以色列人于西奈山{\LinkToBook:TopicID=278}
人物介绍
拿答与亚比户
圣经中的一些兄弟，像该隐与亚伯，以扫与雅各，是互找麻烦的，但拿答与亚比户二人则是难兄难弟，一同陷入困境。
我们对拿答与亚比户的早年所知甚少，但是圣经为我们提供了很多他们成长的背境数据。他们在埃及出生，亲眼目睹神领以色列人出离埃及的大能作为，他们也看到父亲亚伦、叔父摩西和姑母米利暗的许多行为。像他们那样对神的圣洁有亲身认识的人不多，他们曾经全心全意地顺从神（参利8：36），可惜在一个关键的时刻，他们虽然很清楚神的吩咐，却不加理会。结果，他们实时受到严厉的处罚，所有的以色列人为之震惊。
我们若轻看神的公义和圣洁，就是犯了拿答与亚比户所犯的错误，同样会有危险。我们明白要敬畏神，就要与祂亲近。不要忘记，我们能有机会亲身认识神，是因为神邀请我们这些始终不配的人，这不是理所当然的恩典。你的思想中，有没有以谦卑的心承认神的伟大与圣洁？
优点与成就：
·亚伦的长子和次子
·继他们父亲作以色列人大祭司的优先人选
·参与会幕的奉献礼
·因依照主所吩咐的一切去做（利8：36）而受到夸奖
缺点与错误：
·藐视神直接的吩咐
榜样与鉴戒：
·罪有致死的后果
重要数据：
·地方：西奈半岛
·职业：准祭司
·亲属：父亲──亚伦，叔父──摩西，姑母──米利暗，弟弟──以利亚撒、以他玛
钥节：
亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（利10：1－2）
利未记8至10章记载了拿答与亚比户的故事。出埃及记24章1，9节；28章1节；民数记3章2至4节；26章60至61节也提到他们。
附表
祭礼
这里列出以色列人五种主要的祭礼，他们献祭以使自己的罪得到赦免，并且得以与神和好。耶稣基督的死使这些祭不再必要。祂已为我们死，我们的罪得到完全的赦免，与神恢复了关系。
名称
目的
意义
预表基督完全的祭
燔祭（1章）
对一般性的罪付上代价。
甘愿献的，表示对神的献身。
基督的死是完全的祭
素祭（2章）
在敬拜中表示对神的尊崇。
甘愿献的，承认人拥有的一切都是属于神的。
基督是完人，祂将自己完全献给神和人。
平安祭（3章）
表示对神的感谢。
甘愿献的，象征与神和好，并与祂相交。
基督是人与神相交的惟一道路
赎罪祭（4章）
对无意地犯了不洁净或忽略神的罪付上代价。
规定的，使罪人与神恢复关系，并显出犯罪的严重性。
基督的死使我们可再与神相交。
赎愆祭（5章）
付上得罪神和人的代价，特向神献祭，并赔偿受害者。
规定的，对受害者作出赔偿。
基督的死除去人犯罪的必死后果。
旧的祭与新的祭
旧的祭
新的祭
临时性的（来8：13）
永久性的（来7：21）
亚伦作大祭司（利16：32）
耶稣是惟一的大祭司（来4：14）
出于利未支派（来7：5）
出于犹大支派（来7：14）
地上的工作（来8：4）
天上的工作（来8：1，2）
以牲畜的血（利16：15）
以基督的血（来10：5）
须多次献祭（利22：19）
只须一次献祭（来9：28）
需要完美的牲畜（利22：19）
需要完美的生命（来5：9）
须小心进入会幕（利16：2）
劝人放胆来到施恩的宝座前（来4：16）
期待新的祭（来10：1）
宣布旧的祭无效（来10：9）
节期
以色列人除了每星期有一天安息日以外，每年还有十九天宗教节期。
节期
纪念事项
重要性
逾越节一日（利23：5）
神在埃及保存以色列人长子的性命，救百姓脱离奴隶生涯。
提醒百姓神曾拯救他们。
无酵节七日（利23：6－8）
以色列人离开埃及。
提醒百姓弃掉旧的生活而进入新的生活方式。
初熟节一日（利23：9－14）
大麦初熟。
提醒百姓神怎样供给他们。
五旬节一日（利23：15－22）
麦子收割完毕。
因丰收而感恩欢乐。
吹角日一日（利23：23－25）
七月开始（民事新年）。
对神表达欢乐和感谢之情。
赎罪日一日（利23：26－32）
除去百姓和全族的罪。
与神和好。
住棚节七日（利23：33－43）
神在旷野的引导与保护。
重申以色列人对神的承诺，并信靠祂的引导与保护。
地图
以色列人于西奈山
本书记载以色列人在西奈山下发生的事。他们正准备向应许之地进发，是重新部署，并学习跟从神的重要性的时候了。──《灵修版圣经注释》
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