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第二十三章
23:1-25:55 节期上的圣洁 对以色列民当守的节期，神把详尽的条例列举出来，使他们所作的蒙 神悦纳。 1-44 圣会 1-2 引言 2 「节期」：或作「规定的季节」；它们称为「圣会」（会议） ，因为守节时乃是像举行会议一样，藉著吹银号招聚百姓在一 起（参民10:1-10）。 3 安息日 「圣安息日」：原作「安息的安息日」；一个在六日内殷勤作 工的人，在第七日有权利休息（出20:9; 申5:13）。守安息日是 效法神在创造天地时第七日安息（创2:1-3），及记念神在埃及 拯救选民的事迹（申5:15）。安息日的休息比其他节期的休息 更完全，其他节期所禁止的只是「劳碌的工」（参7-8, 21, 25, 35-36） ， 即「服役的工作」（日常的事业或属於身体的劳动 ，不包括预备食物的事），但在安息日什麽工都不许作。每周 的安息日是每年节期的基础，故放在各节期之前，首先讨论。 4-8 逾越节及无酵节 4 将安息日（3）与下文的节期分开，成为各种一年一度节期的 标题。 逾越节（5）的详情可参出12-13章。 无酵节（6）的详情可参出12:15-20; 民28:16-25。 8 「火祭」：所有合宜祭物的简称；民28:-29章记下节期内祭物 的详情。 9-14 献初熟的庄稼 这是关於将来占据迦南地时的四项律例中的第三条（参14:34; 19:23; 25:2）。 10 「初熟的庄稼一捆」：用来献作摇祭（参9:21; 14:12, 24）。由 於量器中的「俄梅珥」与「一捆」在原文是同一字，而一俄梅 珥等於十分之一伊法，所以有人主张这一捆庄稼所含的麦子必 须足够制成一俄梅珥细面，用作素祭。 11 「安息日的次日」：这「安息日」有两种可能的解释，可指一 周的安息日，也可能指无酵节的第一日（翌日即正月十六日） 。献这捆庄稼为祭时，也要献燔祭、素祭和奠祭 （12-13） 。 而这次素祭的分量要比平常的加倍。奠祭并非律法所规定的独 立的祭，而是与素祭同时献上的。献上初熟的庄稼，象徵把全 部收获归耶和华为圣，直到献完这种祭以後，百姓才可以享用 这些庄稼（14）。 15-22 五旬节 由於这节期没有「耶和华晓谕摩西说」作引言，故有人推论五旬节属 逾越节一部分。五旬节又名七七节（出34:22）及收割节 （出23:16） 为期一天（申16:9-12），是一个欢乐的节日，在收割的日子感谢神丰 盛的供应及保守。所献的祭包括新素祭（两个摇祭的饼） （16-17） 、燔祭（18）、赎罪祭和平安祭（19）。守五旬节时要记念穷人的需 要，故此处重提拾取麦穗的律例（22）。 23-44 七月的节期 「七」是圣的数目，故七月亦有特别的地位；这月内有三个节 期： １ 吹角节（24-25）， ２ 赎罪日（26-32）及 ３ 住栅节（33-44）。 吹角日是在本月第一日（24）举行；按犹太人的遗传，此时所 用的角并非民10:2-10提及的银号，而是公羊的角，这角只在特 别严肃的场合中才使用（参书6:）。 24 「吹角作记念」：可从两方面去了解；一方面是神提醒百姓预 备迎接这月的重要节期，另一方面是提示神须记念 的约。这 日也是犹太人法定新年（犹太宗教年历以正月为首，法定年历 则始於七月）。 赎罪日 （26-32）在此完全是从百姓任务的角度去描述（参16: 有关祭司的任务）。 27 「刻苦己心」：通常是指禁食，忏悔及祷告。紧接著为罪忧伤 的赎罪日便是欢乐的住栅节（34），住栅节是一历史性的节期 ，以色列民在安居的日子必须记念昔日在旷野漫长的流浪住棚 的生活。这节期共有八天（35-36），每天都要献祭（37-38, 详 情参民29:12-38）。百姓要在栅中住七天（41）， 在神面前欢 乐（40）。本章提及的节期是季节性的，而且适合以农为业的 百姓，住栅节也著重历史事件，要以色列人常常想起他们从埃 及被拯救出来的重要事迹。 思想问题（第23章） １ 试从23章列出神所定的圣会、其日期、目的和百姓所当做的事。 这些圣会有什麽共同点？ 今日信徒对神的救赎和所赐的属灵福气，应有什麽回应？ 基督教许多宗派所依循的宗教年历有否可取之处？ ２ 以色列人在无酵节中吃无酵饼（23:6），这在林前5:7-8是象徵什 麽？ 给我们什麽提醒？
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