第二十六章
26:1-46 祝福与咒诅 古时近东的条约通常都以祝福守约者及咒诅破坏条约者作结束的。 1-2 律例的撮要 在提到祝福与咒诅之先,神再次提醒他们盟约的要点,就是远避任何 形式的偶像崇拜和谨守安息日。守安息日和尊敬圣所不单可帮助他们 远离偶像,更是有诸内而形於外的爱神表现。 1 「柱像」:被迦南人当作神明的石柱。 3-13 祝福 顺从神的便有福气临到;这里提到三方面的福气: 1 时雨与丰收(4-5) ── 庄稼与果木的收成是那麽丰裕,以致 收获的时期由几天延长至几个月。 2 国泰民安(6-10)──有食物而没有安全设施也是徒然的;神 应许选民免受敌人或动物的攻击,生养众多,使神给予亚伯拉 罕的应许得以成就(9)。 3 神的同在(11-13)。 11 「我的心也不厌恶你们」:这句来得似乎有点突然,却反映出 以色列人原是犯罪的子民,应受神厌恶,若不是神的恩典,他 们的遭遇便很凄惨的了。 12 「我要在你们中间行走」:神看顾保护他们。 13 「曾将你们从埃及地领出来」:出埃及的拯救是神慈爱和权能 的最大保证,所以神常以此提醒以色列人。 14-45 咒诅 这里所描述的祸害比所应许的祝福为详尽,这做法含有很浓的教育作 用,让人清楚知道若没有神祝福,人会如何受苦,也反映出人类本是 罪人,容易倾向邪恶,故此「畏惧」常常比「爱心」更能激发人行善 的意志。在每一个咒诅之先都有「若不听从我」或「反对」的用词。 14-17 描述一般性的祸患,如身心灵的疾病(16)及战争的失败。 (17) 18-20 描述旱灾与失收的天然祸害 18 「七倍」:有继续不断的意思(参诗79:12; 箴24:16; 赛4:1)。 「惩罚」:显出神的审判带有管教意味。神惩罚 的子民不单 是因为他们罪有应得,更是因为 爱他们,想改正他们的错处。 19 「天如铁 ...... 地如铜」:与4节的「天下时雨」及 「地出土产 」讽刺地相对。神赐给他们的不再是时雨及土产,乃是旱灾及 失收。 21-22 描述走兽袭击的祸害 与6, 9节相反。 23-26 描述战争的祸害 在旧约中,神常利用列国攻打以色列民作为他们背约的惩罚 (25; 参 士2:11-15; 王下17:18-20; 赛10:5-11)。旱灾及战争引来饥荒,以致食 物要分配,而配量甚少,十个家庭才共用一只烤炉(26)。 27-39 描述因战争所造成的严重灾害及流徙 因著他们不断背弃神的约,更严重的灾祸要临到他们;这些灾祸包括 食人肉(29),屠杀(30),城邑的被毁(30-31) 及人民被掳 (33 )。 30-31 显示最严重的灾祸就是神不再与 的子民同在,那些代表神与子民同 在的圣所、香坛、会幕等均会被毁坏。 30 「日像」:原指拜偶像的祭坛。 34 「地要 ...... 享受安息」:要为以色列人没有在安息年守安息作 出补偿。幸免被掳的人时刻都要在恐惧之下生活(36)被掳的 则要在异地灭亡(38)。 40-45 论及悔改和赦免 神不愿罪人死亡,乃愿他们悔改得著赦免。当以色列人因受刑罚而悔 改时 (40-41) , 神便会记念 与他们列祖所立的约(42),要领他 们回到所应许给列祖之地,因为享有那地乃是应许之约的重要一环( 参申30:1-5)。 46 立例的地点、媒介
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