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第一段
人的奉獻 要蒙神悅納1章至10章
～當會幕被建立，神的榮光充滿幕子，祂願與選民同住，選民或許會想藉供物奉獻，向神表達一些心意，要注意甚麼事情？1-10章主要題及人的獻上所要留意的事，而1-6:7集中在百姓的獻祭方式，而6:8-10:20則集中在祭司身上。
＊甘願的獻上
「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。」1:1-2
～「若有人獻供物」，神應知人是有願意甘心獻上的心；不是被逼的，是想到偉大的神住在中間，人自願的獻上。
＊應守的規條
「這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮，都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。」利7:37-38 「耶和華對摩西說：「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。」利20:1-2 「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」利1:3
～1-10章題及獻祭的條例，選民應以此方式獻祭，這才蒙神悅納 ～或許因為當時在外邦文化中，有很多異教的方式，例如將自己的女兒獻給假神，所以選民要分別出來，不是所有供獻的方式也是神喜悅，選民也當遵守奉獻的規例。
＊真理的應用 ～新約常借用舊約很多獻祭的事情，來表達一些真理及預表(下文會題及)
1.百姓的奉獻(1；-6:7) A.燔祭----生命的祭(1)
「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」1:3
a.字義 ～「燔」字本指「上升之物」，是人類其中一種最古的宗教禮儀
b.祭物
「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」1:3 「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。」1:10 「人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻班鳩或是雛鴿為供物。」1:14
～祭物是活的動物，按各人的能力，有以下三類 (1)牛----沒有殘疾的公牛 (2)羊----沒有殘疾的公綿羊、公山羊 (3)鳥----班鳩、雛鴿
～燔祭的供物多數是公的，可能即或獻上公，也不影響的生產(或以公代表基督的獻上)
c.地點 ～「在會幕門口」，人獻供物給神，不可在別處獻的，只能在神指定的地點，也避免他們日後在別處獻祭給假神。 ～而宰祭牲的地方通常在壇的北處，而壇的東邊是倒灰的地方，西邊有洗濯盆，南邊有上的斜坡
d.方式
「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」1:1-4
(1)獻祭的人 (A)到會幕門口 (B)按手在祭牲頭上 (C)把祭牲宰了(祭司和利未人是可以幫助的) (D)剥去祭牲的皮 (E)切成塊子 (F)用水洗臟腑與腿
(2)祭司 (A)把祭牲的血接在盆裏 (B)把血灑在壇的周圍 (C)整埋壇上的火 (D)把祭肉放在火上 (E)把素祭燒在祭肉上(民15:1-10) (F)次日早晨，把壇上的灰倒在壇的東邊(6:10-16) (G)脫去聖衣，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處(6:11)
～但若是獻鳥的，主要工作則是祭司作；人不用按手在鳥身上
「人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；又要把鳥的嗉子和髒物（髒物：或作翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」1:14-17
(A)帶到壇前 (B)揪下頭來 (C)把鳥頭燒在壇上(文理譯本作祭司携之壇前，扭去其首而焚於壇) (D)鳥的血流在壇旁邊，(因鳥的血不多，祭司不用將血接在盆裏) (E)把鳥的嗉子(鳥喉嚨下面放食物的地方)和髒物丟在壇的東邊 (F)把鳥撕開，但不可撕斷 (G)在壇上在火的柴上焚燒 e.血 (1)牛、羊的血----灑在燔祭壇的周圍 (2)鳥的血----流在燔祭壇的旁邊
f.焚燒 ～燔祭是火祭的一種(1:9)，是要用火的 ～一切全燒在壇上
g.剩餘 (1)牛羊的皮----歸與祭司
「獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。」7:8
(2)鳥的嗉子和髒物丟在壇的東近
h.意義 (1)朝見神的供物
「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。」1:2
～是人對神的禮物，每逢安息日，日朔、新年、各大節期、每日早晨所獻的先是燔祭，而很多儀式也有燔祭的 ～也代表人來到神面前，不可空手朝見神 ～但當會眾犯罪，即必須先獻贖罪祭，才獻上燔祭的
(2)贖人罪的方法
「他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」1:4
～燔祭有贖罪的作用，人來到神面前，人是有不潔的，可以透過燔祭作贖罪之用。 ～「按手在燔祭的頭上」----即代表憑信將自己的罪交與祭牲(按手原文可譯重壓)，由祭牲代獻祭的人，用生命(血)來作贖罪。 ～「贖罪」有「遮蓋」意思
i.果效
「但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。」1:9
(1)神悅納 (2)人得赦 (3)感馨香
～馨香可能也代表神悅納，悅此祭
j.真理----生命的祭
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」羅12:1
～羅馬書引用活祭(燔祭是焚燒活物的祭)來代表信徒當將整個人的生命全然奉獻與主 ～所以從燔祭中我們可以看到如何將生命獻上
(1)要甘心
「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」利1:2-3
(2)要聖潔
「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」利1:3 「那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。」利1:6 「但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。」利1:9 「又要把鳥的嗉子和髒物（髒物：或作翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。」利1:16
(3)要投入
「他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」利1:4
(4)要徹底
「他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。」1:5-6 「要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」1:12-13
(5)按所能
「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」1:3 「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。」1:10 「人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。」1:14
k.預表
「所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；」來10:5-9
～代表基督也將自己全然獻上，成就神的旨意
B.素祭----生活的祭(2)
「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，」2:1
a.字義
～此名詞在希伯來文含有禮物或貢物的意思
b.祭物
～燔祭是獻活物，要流血的，素祭則是從生活上的基本材料/食物用作獻祭(所以不用流血的)，可分為三頪
「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」2:1-2 「若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。若用鐵鏊上做的物為素祭，就要用調油的無酵細麵，分成塊子，澆上油；這是素祭。」2:4-6 「若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。」2:14
(1)細麵
(2)餅
(A)爐中烤的----用調油的無酵細麵餅或是抺油的無酵薄餅 ～這爐是能移動之罐形瓦罐子，他們把爐子燒熱後，就將餅烤在其中，蓋上蓋子，在剛熟的時候是軟的，後來就變脆，在爐外面他們也烤薄餅 (B)鐵鏊上烙的----用調和的無酵細麵，分成塊子，澆上油 (C)煎盆煠的----油與細麵作成的(煎盆是指能盛油的深鍋子)
(3)初熟之物----禾穗子(烘了的)
～以上素祭要加上三種其他材料 (A)油 (B)乳香 (C)鹽
c.地點
「要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前，並奉給祭司，帶到壇前。」2:8
～帶到祭司及壇前
d.方式
(1)交給祭司 (2)從其中取一把，並加上油與乳香 (3)燒在壇上
e.焚燒
「祭司要把其中作為紀念的，就是一些軋了的禾穗子和一些油，並所有的乳香，都焚燒，是向耶和華獻的火祭。」」2:16
(1)細麵----一把(2:2) (2)餅----每樣一個(2:9,7:9) (3)禾穗子----一些(2:16) (4)油一些(2:15) (5)乳香、鹽----全部(2:2、13、16)
f.剩餘的
(1)眾祭司----得餘下的麵、禾穗 (2)獻祭的祭司----得剩的餅
「凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的，並鐵鏊上做的，都要歸那獻祭的祭司。」7:9
g.意義
(1)獻給神的供物 ～人若想從生活中獲得的麵、餅或禾穗獻給神，可以此為禮物
(2)供給祭司的需要
h.果效
「素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。」2:10
(1)馨香
(2)至聖 ～可能不用流血，也沒有贖罪意味，也沒有酵，所以是至聖的
i.真理----生活的祭
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」羅12:2
～羅12:1題及人將自己為活祭獻給神，之後題及人在生活中如何分別出來，過一個討神喜悅的生活 ～素祭就是生活的祭，日常生活基本的材料，人也當將自己的生活獻給神
(A)馨香
「帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」利2:2 「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」林後2:14
～基督徒的生活也要馨香，我們要將基督的香氣(用言語及生命見証)傳給其他人
(B)至聖
「素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。」利2:10-11 「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」」彼前1:15-16 「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」林前5:7
～我們的生活也要分別為聖，將酵(罪)除去
(C)和睦
「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。」利2:13 「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」西4:6
～我們的生活、言語也要帶著鹽作調和角式，盡力與眾人和睦
(D)被靈充滿
「並要抹上油，加上乳香；這是素祭。」2:15 「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」約壹2:27 「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」弗5:18
(E)記念神
「帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」2:2 「若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。」2:14
～在生活中有初熟之物，在工作上有所得，不要忘記神，要將所擁有的部份獻給神
(F)顧念人
「素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。」利2:3 「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」提前5:17
～我們在生活裏，不要忘記神的僕人，當供給他們的需要
j.預表 (1)基督的香氣
「你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。」詩45:8 「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」林後2:14
(2)基督的被膏
「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」詩45:7
(3)基督的復活
「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」林前15:20
C.平安祭----感恩的祭(3)
「人獻供物為平安祭（平安：或作酬恩；下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」3:1
a.字義 ～此名詞在希伯來文表示「和好」或「福址」，而平安祭又作酬恩祭
b.祭物
「人獻供物為平安祭（平安：或作酬恩；下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」3:1 「人向耶和華獻供物為平安祭，若是從羊群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的。」3:6 「人的供物若是山羊，必在耶和華面前獻上。」3:12
(1)公或母的牛----沒有殘疾的 (2)公或母的綿羊----沒有殘疾的 (3)公或母的山羊----沒有殘疾的
c.地點 ～宰於會幕門口，燒在壇上
d.方式
「他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」3:2-5 「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣：他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。」7:11-13 「他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。」7:30
～為感謝獻平安祭的手續如下：
(1)獻祭的人 (A)在會幕門口將供物獻上 (B)按手在祭牲頭上 (C)將祭牲宰了 (D)取下脂油和整肥尾巴(猶太國的綿羊是寛尾巴的，有時重十幾斤) (E)獻三種餅 (F)將脂油和胸奉給祭司作搖祭
(2)祭司 (A)接祭牲的血 (B)把血灑在壇的周圍 (C)把脂油燒在壇的燔祭上 (D)將三種餅內各取一個獻給神為舉祭 (E)把胸在神面前搖一搖，又把右腿作舉祭
e.血
「他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。」3:2
～灑在燔祭壇的周圍
f.焚燒
「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」3:3-5 「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下，並要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。」3:9-11 「祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。」3:16
(1)公或母的牛與山羊----一切的脂油和腰子 (2)公或母的綿羊----一切的脂油和腰子並整肥尾巴 ～脂油是屬耶和華的，而脂油是祭牲上最美好的物，必須歸與神
g.剩餘
「祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。」7:31 「亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；」7:33 「為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。」7:15-20
(1)獻此祭的祭司----所舉的右腿及餅 (2)眾祭司----所搖的胸 (3)獻祭的與所請的人----剩下的肉和餅，他們一同吃，須在主面前吃
h.意義 (1)感恩
「他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。」7:12
(2)還願
「若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。」7:16
(3)甘心獻的
「若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。」7:16
～這三樣都有酬恩的意思
i.果效
「亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」3:5
～也是神看為馨香的火祭
j.真理----感恩的祭
「他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。」利7:12 「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，」詩50:14 「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」來13:15
～此祭的重點是感恩，人感受到神的恩而對神甘心的回應
(1)親自感恩
「他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。」3:2 「人的供物若是山羊，必在耶和華面前獻上。」3:12
～沒人可代替你感謝神，人應當親自來到神面前感謝祂！
(2)獻上最好
「要按手在山羊頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍，又把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下，獻給耶和華為火祭。祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。」3:13-17
(3)與人共享
「為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。」7:15 「祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。」7:31 「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」來13:15-16
～人得恩，不可忘記周圍的人，將所得的恩可與人共享，一同歡樂！
k.預表
「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。」西1:20 「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」羅5:1
～基督藉十字架上所流的血，使我們與神和好，得享平安
D.贖罪祭----贖罪的祭(4-5:13) a.字義
「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。」4:3
～「贖罪」在希伯來文一字的字根有「潔淨」意思，人獻上此祭，罪可得贖，人可得潔淨
b.條件
「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件。」4:2 「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，」4:13 「若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。或是他摸了別人的污穢，無論是染了什麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。」5:1-4
～是誤犯的，不是故意的，若是該死的罪----例如姦淫(20:10)，殺人(民35:25-34)，頑梗悖逆及褻瀆聖名的罪(24:16)，不能用贖罪祭贖罪 ～5:1-4更仔細講明一些罪要贖罪的： (1)能作見證卻不說出來 (2)摸了別人的污穢 (3)摸了不潔的物 (4)冒失發誓 c.祭物 「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。」4:3 「會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。」4:14 「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，」4:27 「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，」4:32 「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。」5:7 「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。」5:11
(1)公牛犢----祭司與會眾(所膏的祭司是指大祭司) (2)公山羊----官長 (3)母山羊----平民 (4)綿羊羔----平民 (5)班鳩/雛鴿----貧民(二隻、一隻以燔祭方式獻上，另一隻以贖罪祭方式) (6)生麵----力量仍不夠(但不加上油及乳香)
d.地點
「他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」4:4
～會幕門口：神面前
e.方式
「他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」4:4 「會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。」4:15 「他要把供物帶到祭司那裡，祭司要取出自己的一把來作為紀念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。」5:12
(1)犯罪的人(大祭司/會眾的代表----會中長老/官長/平民) (A)在會幕門口獻上祭物 (B)按手在祭物身上 (C)把祭物宰了 (D)鳥側不用犯罪人處理，由祭司將鳥頭揪下(但不撕斷鳥)
(2)祭司----處理血和焚燒事情(若獻上是細麵，祭司取一把來獻在壇上) f.血
「把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。」4:6-7 「祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。」4:25 「祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，」4:30 「祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，」4:34
(1)公牛犢(大祭司及全會眾) (A)血彈在內幔前(通向神之路) (B)抺在香壇的四角(與神交通之地) (C)剩餘倒在祭壇的腳那裏(奉獻之地)
～大祭司是代表百姓的，進到內幔，香壇之地，他與全會眾就代表以色列民，他們犯罪，令通向神之路，及與神交通及奉獻必有所阻隔，需用血來得潔淨，使神與人得相通
(2)公山羊、母山羊、綿羊羔(官長及平民) (A)抺在祭壇的四角上 (B)剩餘的倒在祭壇的腳
(3)班鳩與雛鴿(平民) (A)彈在祭壇旁邊 (B)剩餘的倒在祭壇腳下
g.焚燒
「要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。」4:8-10 「把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。」4:19-20 「收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。」4:20 「把這些帶到祭司那裡，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，」5:8 「他要把供物帶到祭司那裡，祭司要取出自己的一把來作為紀念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。」5:12
(1)公牛犢、公山羊、母山羊
～一切的脂油和腰子
(2)綿羊羔
～一切的脂油和腰子、並整條肥尾巴
(3)一隻鳥
～整隻全燒
(4)生麵
～一把
h.剩餘
「就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。」4:12 「他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。」4:21 「為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裡吃。」6:26
(1)公牛犢----全燒在營外
～整個公牛犢代表大祭司與百姓的罪，是不潔淨的，要燒在營外 ～也代表主要在聖殿外被殺(祂成為贖罪祭)
(2)公山羊、母山羊、羔羊----全祭牲要給祭司，祭司要吃在聖處
～代表祭司擔當獻祭的罪
(3)另一隻鳥及細麵----歸祭司
i.意義 (1)為個人贖罪
「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，」4:27
(2)為整體贖罪
「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，」4:13
j.果效----必得赦免
「收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。」4:20
k.真理----贖罪的祭
(1)一件也要贖罪
「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，」4:2
(2)要立即處理罪
「會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。」4:14
(3)要到神前處理
「他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」4:4
(4)要用祭物犠牲
「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。」4:3
～基督也成為祭物，為我們犠牲
(5)要用血來贖罪
「又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。」4:7 「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」來9:22
～贖罪祭的重點是血，若不流血，罪就不得赦免，基督也用血赦免我們的罪
(6)要憑信心得赦
「他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」4:4 「所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」4:26
～他要按手在祭牲的頭上，要信祭牲可代他承擔罪的刑罰，他的罪終得赦免
(7)罪也分輕與重
～似乎大祭司比平民所承擔的更大！所以獻的供物及血的處理，比平民有不同的
l.預表 (1)基督是無罪的，卻擔當我們的罪
「神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」林後5:21
(2)祂把自己獻祭，替我們贖罪
「如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」來9:26-28
E.贖愆祭----贖罪的祭(5:14-6:7)
～贖罪祭與贖愆祭有時很難分辨，似乎前者重點是得罪了神，與神的關係上出現了問題，後者可能是得罪了人及干犯了聖物，在可評估下，某些情況要賠償
a.字義
～「愆」有過失，罪過的意思，人做錯了事，對人有過失應怎樣得赦免呢？
b.祭物
「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊牽到耶和華面前為贖愆祭；並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。」5:15-18
～公綿羊
c.條件及賠償
(1)誤犯聖物----例如誤吃聖物，不納十分一，不贖頭生
「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊牽到耶和華面前為贖愆祭；」5:15
～就要用銀子作賠償(按祭司所定的價格)
(2)良心不安
「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；」5:17
～他不知道自己犯了甚麼，但良心有不安(猶太人稱懷疑罪) ～不用賠償
(3)虧負別人
「耶和華曉諭摩西說：「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了什麼罪；」6:1-3 「或是他因什麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。」6:5
(A)虧負之事 ～鄰舍交付他的物上行了詭詐 ～交易上行了詭詐 ～搶奪人的財物 ～欺壓鄰舍 ～檢了遺失之物行之詭詐(可能說謊，沒有拾取過) ～說謊起誓
(B)賠賞 ～如數歸還 ～另加五分之一
d.方式、血、焚燒、剩餘
「贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的。人在那裡宰燔祭牲，也要在那裡宰贖愆祭牲；其血，祭司要灑在壇的周圍。又要將肥尾巴和蓋臟的脂油，」7:1-3 「贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。」7:7
～和贖罪祭獻綿羊羔的方式一樣，一切脂油和腰子，並整肥尾巴獻給神，血則灑在燔祭壇的周圍，其餘的祭物歸祭司
e.意義
(1)求神赦免
「祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」6:7
(2)賠償別人
f.果效
「祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」6:7
～神必赦免
g.真理----贖罪的祭
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」羅13:8
～當虧負了別人時
(1)要求神赦免 (2)要不虧負人(歸還對方所損失的物) (3)要加以賠償
h.預表
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，」羅3:23-25 「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。」西2:13-14 「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」彼前2:24
～基督在神面前補足我們的虧欠
D.贖罪祭----贖罪的祭(4-5:13) a.字義
「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。」4:3
～「贖罪」在希伯來文一字的字根有「潔淨」意思，人獻上此祭，罪可得贖，人可得潔淨
b.條件
「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件。」4:2 「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，」4:13 「若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。或是他摸了別人的污穢，無論是染了什麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。」5:1-4
～是誤犯的，不是故意的，若是該死的罪----例如姦淫(20:10)，殺人(民35:25-34)，頑梗悖逆及褻瀆聖名的罪(24:16)，不能用贖罪祭贖罪 ～5:1-4更仔細講明一些罪要贖罪的： (1)能作見證卻不說出來 (2)摸了別人的污穢 (3)摸了不潔的物 (4)冒失發誓 c.祭物 「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。」4:3 「會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。」4:14 「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，」4:27 「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，」4:32 「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。」5:7 「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。」5:11
(1)公牛犢----祭司與會眾(所膏的祭司是指大祭司) (2)公山羊----官長 (3)母山羊----平民 (4)綿羊羔----平民 (5)班鳩/雛鴿----貧民(二隻、一隻以燔祭方式獻上，另一隻以贖罪祭方式) (6)生麵----力量仍不夠(但不加上油及乳香)
d.地點
「他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」4:4
～會幕門口：神面前
e.方式
「他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」4:4 「會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。」4:15 「他要把供物帶到祭司那裡，祭司要取出自己的一把來作為紀念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。」5:12
(1)犯罪的人(大祭司/會眾的代表----會中長老/官長/平民) (A)在會幕門口獻上祭物 (B)按手在祭物身上 (C)把祭物宰了 (D)鳥側不用犯罪人處理，由祭司將鳥頭揪下(但不撕斷鳥)
(2)祭司----處理血和焚燒事情(若獻上是細麵，祭司取一把來獻在壇上) f.血
「把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。」4:6-7 「祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。」4:25 「祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，」4:30 「祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，」4:34
(1)公牛犢(大祭司及全會眾) (A)血彈在內幔前(通向神之路) (B)抺在香壇的四角(與神交通之地) (C)剩餘倒在祭壇的腳那裏(奉獻之地)
～大祭司是代表百姓的，進到內幔，香壇之地，他與全會眾就代表以色列民，他們犯罪，令通向神之路，及與神交通及奉獻必有所阻隔，需用血來得潔淨，使神與人得相通
(2)公山羊、母山羊、綿羊羔(官長及平民) (A)抺在祭壇的四角上 (B)剩餘的倒在祭壇的腳
(3)班鳩與雛鴿(平民) (A)彈在祭壇旁邊 (B)剩餘的倒在祭壇腳下
g.焚燒
「要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。」4:8-10 「把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。」4:19-20 「收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。」4:20 「把這些帶到祭司那裡，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，」5:8 「他要把供物帶到祭司那裡，祭司要取出自己的一把來作為紀念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。」5:12
(1)公牛犢、公山羊、母山羊
～一切的脂油和腰子
(2)綿羊羔
～一切的脂油和腰子、並整條肥尾巴
(3)一隻鳥
～整隻全燒
(4)生麵
～一把
h.剩餘
「就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。」4:12 「他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。」4:21 「為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裡吃。」6:26
(1)公牛犢----全燒在營外
～整個公牛犢代表大祭司與百姓的罪，是不潔淨的，要燒在營外 ～也代表主要在聖殿外被殺(祂成為贖罪祭)
(2)公山羊、母山羊、羔羊----全祭牲要給祭司，祭司要吃在聖處
～代表祭司擔當獻祭的罪
(3)另一隻鳥及細麵----歸祭司
i.意義 (1)為個人贖罪
「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，」4:27
(2)為整體贖罪
「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，」4:13
j.果效----必得赦免
「收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。」4:20
k.真理----贖罪的祭
(1)一件也要贖罪
「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，」4:2
(2)要立即處理罪
「會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。」4:14
(3)要到神前處理
「他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」4:4
(4)要用祭物犠牲
「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。」4:3
～基督也成為祭物，為我們犠牲
(5)要用血來贖罪
「又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。」4:7 「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」來9:22
～贖罪祭的重點是血，若不流血，罪就不得赦免，基督也用血赦免我們的罪
(6)要憑信心得赦
「他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」4:4 「所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」4:26
～他要按手在祭牲的頭上，要信祭牲可代他承擔罪的刑罰，他的罪終得赦免
(7)罪也分輕與重
～似乎大祭司比平民所承擔的更大！所以獻的供物及血的處理，比平民有不同的
l.預表 (1)基督是無罪的，卻擔當我們的罪
「神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」林後5:21
(2)祂把自己獻祭，替我們贖罪
「如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」來9:26-28
E.贖愆祭----贖罪的祭(5:14-6:7)
～贖罪祭與贖愆祭有時很難分辨，似乎前者重點是得罪了神，與神的關係上出現了問題，後者可能是得罪了人及干犯了聖物，在可評估下，某些情況要賠償
a.字義
～「愆」有過失，罪過的意思，人做錯了事，對人有過失應怎樣得赦免呢？
b.祭物
「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊牽到耶和華面前為贖愆祭；並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。」5:15-18
～公綿羊
c.條件及賠償
(1)誤犯聖物----例如誤吃聖物，不納十分一，不贖頭生
「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊牽到耶和華面前為贖愆祭；」5:15
～就要用銀子作賠償(按祭司所定的價格)
(2)良心不安
「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；」5:17
～他不知道自己犯了甚麼，但良心有不安(猶太人稱懷疑罪) ～不用賠償
(3)虧負別人
「耶和華曉諭摩西說：「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了什麼罪；」6:1-3 「或是他因什麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。」6:5
(A)虧負之事 ～鄰舍交付他的物上行了詭詐 ～交易上行了詭詐 ～搶奪人的財物 ～欺壓鄰舍 ～檢了遺失之物行之詭詐(可能說謊，沒有拾取過) ～說謊起誓
(B)賠賞 ～如數歸還 ～另加五分之一
d.方式、血、焚燒、剩餘
「贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的。人在那裡宰燔祭牲，也要在那裡宰贖愆祭牲；其血，祭司要灑在壇的周圍。又要將肥尾巴和蓋臟的脂油，」7:1-3 「贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。」7:7
～和贖罪祭獻綿羊羔的方式一樣，一切脂油和腰子，並整肥尾巴獻給神，血則灑在燔祭壇的周圍，其餘的祭物歸祭司
e.意義
(1)求神赦免
「祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」6:7
(2)賠償別人
f.果效
「祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」6:7
～神必赦免
g.真理----贖罪的祭
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」羅13:8
～當虧負了別人時
(1)要求神赦免 (2)要不虧負人(歸還對方所損失的物) (3)要加以賠償
h.預表
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，」羅3:23-25 「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。」西2:13-14 「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」彼前2:24
～基督在神面前補足我們的虧欠
2.祭司的擺上(6:8-10:20)
『耶和華曉諭摩西說:「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣:燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。』利6:8-9
?對象:之前是百姓的奉獻，此段的對象則是祭司，祭司在獻祭中注意的事項 ?結構:『祭司在獻五祭中的條例』→『祭司在承接聖職的禮儀』→『全會眾朝見神的禮儀』→『亞倫兒子獻凡火的事件』
?比較:祭司在替百姓及自已獻祭中的條例及神的要求，似乎比百姓的奉獻更高。
A.蒙悅納的擺上(6:8-9:24)
a.在擺上五祭上(6:8-7:38) ?祭司在協助百姓獻上五祭應注意的地方，從中我們看到神對祭司所作的比百姓的有更高要求，我們從而學習，今天作為君尊的祭司，應如何事奉神！
(1)要更深的守望(燔祭)
『耶和華曉諭摩西說:「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣:燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。』利6:8-9 「隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。」6:11 『在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」利6:13
?燔祭是百姓隨意獻的供物，或許在早晨中各人獻祭，但祭司卻要留心壇的火，不要讓它熄滅，而且要處理壇前的灰，倒在壇前營外潔淨之處，避免灰令火熄滅，所以祭司比百姓有更多的守望。 ?但他們得的是燔祭牲的皮
(2)要更多的擺上(素祭) (A)百姓的素祭 ＊燒在壇上──作記念
「祭司要從其中，就是從素祭的細麵中取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭的紀念。」6:15
＊剩下至聖的作祭司的分
「所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裡吃。烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。」」6:16-18 「凡素祭，無論是油調和的是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。」」7:10
?獻了給神的供物自然是至聖，人要尊重，不可胡亂給人吃，是給祭司的，是要在聖處吃，不可攙酵
(B)祭司的素祭
＊在時間上
『當亞倫受膏的日子，他和他子孫所要獻給耶和華的供物，就是細麵伊法十分之一，為常獻的素祭:早晨一半，晚上一半。』利6:20
?不是隨自己心願獻，是每早晚也獻，應比百姓自發獻的更多
＊在心思上
『要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了，你就拿進來；烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭。』利6:21
?不是單那生麵(百姓可以)，是要用鐵鏊製成的，要用一些心思獻給神
＊在數量上
『亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。祭司的素祭都要燒了，卻不可吃。』利6:22-23
?百姓的素祭是有剩下的，祭司的卻是全燒
(3)有更重的承擔(贖罪祭、贖愆祭)
『為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裡吃。凡摸這祭肉的要成為聖；這祭牲的血若彈在什麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨，在水中涮淨。』6:26-28 「祭司中的男丁都可以吃這祭物；要在聖處吃，是至聖的。贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。」7:6-7 『這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？』10:17
?祭司在為官長及百姓處理此祭上，可得剩下至聖的肉，是可以吃的，但若是用瓦器，肉可能滲入了器皿(銅器則不會)，日子久了，成為不潔，所要要打碎，銅的器皿則要涮淨，而祭司吃祭物的意思更有擔當會眾罪的意思，要將贖罪之物吃在肚裡，內裡也承擔百姓的罪
(4)有更好的賞賜(平安祭) (A)獻平安祭的條例
「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣:他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。」」7:11-14
?前文已提及
(B)祭司得的賞賜
『祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。』 7:31-34
～祭司會得剩餘之物，是神給他們的賞賜，他們可得胸、腿(百姓不能得)其餘的可與他人共享
(C)至聖物的尊重
＊要珍惜
『為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。』7:15-18
～當神賞給人祭肉後，人珍惜，若到第三天，仍不吃時，祭肉可能已變壞，人要焚燒，否則吃了也不潔淨
＊要分辨
『耶和華對摩西說:你曉諭以色列人說:牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可吃。無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。在你們一切的住處，無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃。無論是誰吃血，那人必從民中剪除。』7:22-27
～油是歸神，血代表生命，所以人不要吃祭物的脂油與血
＊要相配
「挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。」7:19-20
～若獻祭的人不潔淨，則與聖物不相配，不能吃祭物，吃了要從民中剪除
b.在擺上自己上(承接聖職之禮)(8:1-36)
～當亞倫和他兒子要承擔作祭司時，他們要行承接聖職之禮，從這禮中我們看到事奉人員的擺上
(1)穿聖衣→在事奉上有更深的認知
『摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上，又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。』8:6-9
～祭司要穿上聖衣，提醒自己現在是事奉神，是代表百姓及肩負百姓的伺候神，也是分別出來的
(2)膏膏油→在聖潔上有更高的要求
『摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使他成聖；又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使他成聖；又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。』 8:10-12
～用膏油膏悵幕和其中所有的目的，是要使這些也分別出來，成為聖 ～無論事奉者和事奉者環境也要成聖！
(3)獻贖罪祭→在贖罪上要更加的徹底
『他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上。』8:14 『又取臟上所有的脂油和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上；惟有公牛，連皮帶肉並糞，用火燒在營外，都是照耶和華所吩咐摩西的。』8:16-17 『你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。像今天所行的都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。』8:33-34
～一般百姓是獻山羊或綿羊為贖罪祭，作祭司的要獻公牛，而贖罪的祭物是要全燒的，而且祭司更要留在會幕七天，代表行此禮(包括贖罪祭)比其他人更隆重及徹底
(4)獻燔祭→在生命上要全然的全燒
「他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍，把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。用水洗了臟腑和腿，就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭，都是照耶和華所吩咐摩西的。」8:18-21
～連皮也全燒，真正無保留的奉獻！
(5)能承接聖職之禮的羊→在歸神上要更多的投入
～獻上第二隻公綿羊 ～同平安祭與(甘心祭／感謝祭)相似，但所作、所獻的似乎多，更投入。
(A)全人的歸神
『就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。』8:23 「摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。」8:30
～耳、手、腳也因血得潔淨，連衣服也被彈上膏油，整個人也全然歸神
(B)更多的甘心(感謝)
『再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裡取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上，把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。摩西拿羊的胸作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，是承接聖職之禮，歸摩西的分，都是照耶和華所吩咐摩西的。』8:26-29
～不單是獻羊，也獻上無酵餅，不是歸祭司的，是要全燒的，而羊的胸則歸摩西
c.在朝見真神上(9)
『摩西說:「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。』9:6
～因著神的榮光要顯現，所以百姓及祭司要預備祭獻給神，等待朝見神
(1)祭司首先的擺上
「對亞倫說:「你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。」9:2 「摩西說:「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」」9:6
～亞倫要替百姓獻祭之先，他先要獻上自己的贖罪祭與燔祭，為自己贖罪，也獻上供物與神(而擺上的份量與眾百姓擺上也差不多)
(2)百姓整全的奉獻
『你也要對以色列人說:『你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲、沒有殘疾的，作燔祭，又取一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。』9:3-5 「摩西對亞倫說:「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」」9:7 「他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣；也奉上燔祭，照例而獻。他又奉上素祭，從其中取一滿把，燒在壇上；這是在早晨的燔祭以外。」9:15-17
～百姓要獻上贖罪祭、燔祭、平安祭、素祭獻給神，作贖罪及獻供物之用，百姓是整全的獻上來，要朝見神 ?亞倫摩西祝福百姓，神的榮光也充滿聖殿，有火燒盡祭物，代表神悅納祭司供職之禮，也願意與他們同住，讓他們事奉神自己
「亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」9:22-24
B.惹神怒的奉獻(10)
a.獻凡火的錯誤
「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」10:1-2
～這「火」不是從燔祭上得的，是凡火，他們用凡火燒香，沒有照神吩咐祭祀神，結果有火從神面前出來，把他們燒滅，他們就死在神面前 ?拿答及亞比戶雖有職份，雖有熱心，但不照神吩咐仍不蒙悅納
b.惹神怒的原因 (1)有爐火卻是從世俗來 ～不是用壇上的火，是用世俗而來的火
(2)有經歷卻不曉得掌握 ～曾見過以色列人用金牛犢錯誤的方式敬拜神，惹神發怒，但今次也用錯誤的敬拜方式事奉神！他們當見到祭壇的供物是用天上的火燒著的，為何不將香爐放在上，讓天上的火燃燒香呢！
(3)有訓誨卻不徹底遵從 ～神已吩咐之前的供物是要在神的壇前燒的，為何以香作的供物卻不在壇上被然燒！
(4)有擺上卻仍有己意思 ～用自己方式擺上自己的供物！
(5)有尊榮卻不敬畏真神 ～剛成了承接祭司之禮，有從神而來的尊榮，卻不懂敬畏神
c.被燒滅後的結果 (1)對神自己 ＊更顯為聖 ＊更得榮耀
『於是摩西對亞倫說:「這就是耶和華所說:『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。』利10:3
(2)對亞倫 ＊更敬重真神
『摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說:「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。』10:6
～即使是亞倫的兒子犯錯，神也會刑罰，人應當以神為先，雖傷心，但不能讓人看到人失去家人的哀傷而忽略天上神的感受，人當為人的軟弱，神的怒氣而哀哭！
＊更分別出來
『耶和華曉諭亞倫說:你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來。』10:8-10 「摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說:「你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭，要在壇旁不帶酵而吃，因為是至聖的。你們要在聖處吃；因為在獻給耶和華的火祭中，這是你的分和你兒子的分；所吩咐我的本是這樣。」10:12-13
～從這經歷中看到神是何等聖潔的，所以引申祭司在進會幕時不准飲酒及不可吃帶酵的物，人要事奉祂免死亡，需要從世俗中分別出來！
(3)對摩西 ＊更鄭重遵行神的吩咐
『當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說:這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？』10:16-17
～摩西知道人犯錯後，他更鄭重神的吩咐，要看贖罪祭的公山羊是否照神咐吩在聖處吃了
＊ 更明白耶和華的心腸
『亞倫對摩西說:「今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？摩西聽見這話，便以為美。』10:19-20
～誰知剩下的贖罪祭牲竟然燒了，沒有吃盡，但亞倫卻解釋他們的家遇到這樣的災，家人在神面前犯罪，亞倫家又怎能藉吃祭物表達他們能承擔會眾的罪孽，而摩西聽了也以為美。
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