耶和华细心照顾祂百姓的习惯和行径，真叫人心发出分外的欣悦。无论是在那里，或睡或醒，不分昼夜，　神一直保守他们。祂看顾他们日用的饮食、衣服，甚至细微的需要。百姓身上若有微不足道的污点，也要立刻、小心的查察。换言之，无论如何察看，不可疏忽一件影响　神百姓福分和纯洁的事；耶和华亲自与他们联合了，又住在他们中间。祂照顾最微不足道的事，凡与他们有关的事，无论是公开的、社会上的、或私人的，祂都要察看其情。

 

　　对于一个未受割礼的人，这是容不下的担子。在他看来，有一位无限圣洁的　神白日与他同路，晚上在床前看顾，是他不能忍耐的；但在一个爱慕圣洁、敬爱　神的人看来，这是最喜悦不过的。他在　神常靠近甜蜜的确据中喜乐不休，而且喜悦活在　神同在的圣洁中。

 

　　读者啊，你是如此活着吗？你爱慕属　神的同在吗？爱慕祂同在的圣洁要求吗？你是否放纵，与属　神圣洁同在相违呢？你的思想、感觉、行为、习惯，是否与圣所的纯洁、高尚相称呢？要牢记，利未记第十五章正给你这方面的学习。你要靠着圣灵阅读，因为这章经文对你有属灵的用意。若靠其他方法阅读，只会带来损毁。套用一句条例的话：「用山羊羔母的奶煮山羊羔。」

 

　　你会问道：「我可从这段经文学到什么功课？它对我有什么用意？」首先，我要反问：「你承认这段经文是写给你学习的吗？，我想，这不会有问题吧。请看使徒蒙感动所明说的话：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的。」（罗十五:4）在看利未记时，人多忘记这句重要的话。他们以为不能从古时的律例典章有所学习，尤其是利未记第十五章的记载。然而，我们要记着，圣灵　神所写下的每章每段每节每行，「都是　神所默示……有益的」，我们要查看它的意思。肯定地，　神所写下的，祂儿女要阅读。毫无疑问，我们要有属灵的力量和智慧，知道如何、何时阅读这章经文，而阅读任何一章经文也要如此。可以肯定的是，我们若充分的属灵、属天，脱离血气的事，远离属地的，就当从所有圣经经文，探索纯净的属灵原则和意义。若有一位天使前来看这章经文，他当如何评价呢？惟有在属灵和属天的亮光中，看为至洁、至高的道德宝库。为何我们不如此行呢？我想，我们不晓得怎样默想这部神圣的书卷，以致忽略各卷圣经，正如对利未记一样。这卷书若不应阅读，就必不会写下来。它若不是「有益的」，就必不会占着圣经正典的地位了。「独一的　神」既然喜悦的写下这卷书，祂儿女理当喜悦阅读它。

 

　　毫无疑问，属灵的智慧、圣洁的辨别力、高尚的道德，惟有从与　神交通中授予。当人阅读圣经的时候，他要有这些条件，才能判定事情。对于那在一般会众面前站立、宣读利末记第十五章的人，我们要强烈质疑他的判断是否正确，他的鉴赏力是否高尚。但为何呢？因为并不是「　神所默示」，不是「有益的」吗？完全不是如此。因为人多不够属灵，看不见它纯净、圣洁的教训。

 

　　那么，我们可从这章经文学到什么呢？首先，我学习儆醒，带着圣洁忌邪的心，留心一切从血气滋长的。每个属乎血气、从血气而生的动作，都是污秽的。堕落的人性是不洁的泉源，它一切的支流都污染了。它不能流出纯净、圣洁、良善的东西。这方面的教训利未记三番两次的复述了，在本章中尤觉深刻。

 

　　我们要称谢那恩典，因它为血气的污秽作了何等充足的挽救！这恩典可分为两方面，就是藉着整本圣经的教训和「水与血」，而二者都根据基督的死。从钉在十字架的基督肋旁流出来的血赎去人的罪，那水也洗净了人的罪污。（比较：约十九:34；约壹五:6）「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一:7）而　神的话也洁净我们实际的习惯和行为。（参看诗一一九:9；弗五:26）故此，我们得着保守，在合宜的光景中交通、敬拜；纵然我们经过一切污秽的环境，又带着自己的本性，但每一个属灵动作都是扬弃世物的。

 

　　前面已经说了，本章所说条例的污秽，没有大麻风的严重。在这里，救赎的预表，不是牛羊，乃是靠最卑微的祭牲「班鸠」。另一方面，　神话语的洁净效能继续在「洗过」、「洗澡」、「涮洗」的动作中表明。「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」「你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁。」水在利未人洁净的制度中占重要地位，它预表　神的道，叫人甚感兴趣，深得教训。

 

　　故此，我们能从利未记第十五章里拾得宝贵的功课，显著的学习属　神同在的圣洁。不可容让一粒沙土、一点瑕疵、一缕尘埃落在那非常圣洁的地方。第卅一节：「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。」

 

　　再者，我们学到人性是不洁的泉源。它落在绝望的污秽中；不但污秽了，而且仍继续污秽。无论是睡是醒，站着坐着或卧着，人性已经污秽了，而且仍继续污秽。它的触摸传播污秽。对骄傲的人性而言，这正是个深切、谦卑的教训。利未记是人性一面忠诚的镜子，叫「肉体」没有可夸的。人们会夸耀自己的文雅举止、道德意识、尊荣地位。让他们来研读摩西的第三卷书，好叫他们看见一切在　神眼中有价值的东西。

 

　　最后，我们重温基督的血赎罪之价值，和　神宝贵话语洁净、洗净、成圣的功效。只要我们想象圣所的无瑕疵纯洁，其后转看人性不可挽救的污秽，就要发问：「我们怎能进去，住在其中呢？」答案是靠那钉在十字架上基督肋旁的「血与水」。基督为我们舍弃生命死了，叫我们因祂活着。「作见证的原来有三，就是圣灵、水与血。」感谢　神，「这三样也都归于一。」圣灵不会叫我们的耳朵听见一个信息，是与　神的话相违的；　神的话与圣灵同证这血的宝贵和功效。

 

　　故此，我们能说利未记第十五章不是「为教训我们写的」吗？它在神圣的正典里岂没有独特的地位呢？答案是肯定的。人若忽略它，就会有所缺。当中的功课，是不能从其他经文学到的。整本圣经教导我们　神的圣洁、血气的败坏、基督之血的功效和　神话语的价值。然而，这章我们查考的经文，正表达了这些伟大的真理。用别具一格的方式把真理印在我们心里，

 

　　但愿我们的心珍惜父　神每一段记载下来的话。愿祂每个见证比蜂房和蜂蜜更甘甜，并且祂公义的典章在我们心里占着当得的地位。